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《诗经》原本是在哪里考古发现的？

从历史真实的角度来讲，并不存在什么“《诗经》原本”，古典文献的流传是个非常复杂的问题，这里只能介绍一下目前出土文献中时代比较早的《诗经》或者和《诗经》关系比较密切的部分：

其中《诗经·邶风》《尚书·吕刑））均为首次在楚墓中出土发现（据《湖北日报》2016年1月28日第15版）。这批竹简正处于专家的整理之中。

2016年5月16日 《光明日报》介绍，一批战国中期的竹简于2015年1月入藏安徽大学，业界简称“安大简”。经清洗整理，共有1167个编号。其中记载《诗经》内容的有101枚，基本为“国风”部分60篇，是目前所见时代最早、数量最多、保存最好的《诗经》文本。这批《诗经》的内容和传世本在排序、章次上有很多差异，异文（凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文）大量存在。这批竹简也正处于专家的整理之中，预计会对《诗经》研究带来重大影响。

1994年，上海博物馆从香港市场买回、接受捐赠两批战国竹简共计1200枚。其中有完、残简《诗论》29支1006字，马承源馆长命名为《孔子诗论》。

1977年，在安徽阜阳双古堆1号汉墓中出土了一批竹简，其中有关《诗经》的有170余枚残简，整理出基本完整字541个，涉及今本《诗经·国风》（仅《桧风》未见）中的65首诗和《小雅》的《鹿鸣之什》中4首诗的残句。全文以《阜阳汉简（诗经）》为名公布于《文物》1984年第8期。这批残简是迄今所发现的最早的《诗经》文本，引起研究者极大的兴趣。胡平生、韩自强撰写了《阜阳汉简诗经研究》一书，1988年由上海古籍出版社出版。

1993年，湖北荆门郭店一号楚墓出土了804枚竹简，大约为前4世纪到前3世纪初。其中与《诗经》有关的有6篇，即《缁衣》《五行》《性自命出》《六德》《语丛一》《语丛二》。

谢谢提问。《诗经》确实在近年的考古中发现过一些战国时代的竹简版本。虽然互有增损，但是大致与今天的《诗经》本内容没有太大的不同。

这就与《诗经》的特殊地位是分不开的。

但是，与《诗经》同时产生的许多经典都有过流失的情况发生，例如，《尚书》，还有一些儒家的著作《三坟》、《五典》等等。唯独《诗经》是从西周时期一直保存完好的经典。

为什么《诗经》从来没有失传过？因为，《诗经》是流传最广的一个启蒙读本。

《诗经》大约在西周初就有了文字传本。这是诗歌史上和汉字史上的一件大事。

从诗歌史上来说，有了文字的《诗经》，那就意味着有了一个固定的文化依据了。

如果没有文字记录，那么，诗歌作品就会在口头文学流传中不断被改变。

《诗经》赶上了汉字从符号意义的甲骨文向文字意义的金文和简牍文转变的第一个高峰。

周朝非常重视文字，《诗经》就是小孩子学习诗歌和文字的最好读物。这样，文字就从宗教文化中解放出来，而成为社会世俗用于记录文学、思想的工具了。

所以，贵族家的孩子认字学习诗歌礼仪，都是从读《诗经》开始的。

诗经不是考古发现的，是代代传下来的。《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，这诗经为六经之首，而这《乐经》已经亡佚，有说是秦始皇焚书坑儒给烧了，有说是在《礼记》之《大司乐》，但学界大多数认为《乐经》已亡。

现今流传的《诗经》就是所谓的“毛诗”《毛诗古训传》，然而在西汉时期，传《诗经》有四家，就是内容不尽相同，这四家分别是鲁诗（申培公所传）、齐诗（辕固生所传）、韩诗（韩婴所传）、《毛诗》鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文。《毛诗》是后起之秀，经过时间的洗礼毛诗相传下来，而其它三家的诗相继亡佚。《诗经》分为《风》《雅》《颂》而里有《诗序》，分为大序小序，今本《小序》分别列诸诗之前，而《大序》即接第一首《小序》之下。自“风，风也”以下。今人一直在猜测这《诗序》究是谁作，说极纷纭。宋以后之说，亦多凭臆想猜度，不足为据。其传至今一般有四种说法下面是摘于吕思勉《国学知识大全》：以为《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，郑玄《诗谱》。《正义》引沈重说。以为子夏作者，王肃《家语注》也。以为卫宏作者，《后汉书·儒林传》也。以为子夏首创，而毛公及卫宏，加以润饰增益者，《隋书·经籍志》也。肃说不足信，《隋志》亦系调停之辞；所当辨者，独《后汉书》及《诗谱》两说耳。予谓两说之中，《后汉书》之说，实较可信。今《毛传》之义，固有与《小序》不合者。

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