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明帝在西堂,諸公飲酒,未大醉帝問:“今名臣共,何如堯、舜?”周伯仁為仆射,因聲曰:“今雖同人,復那得等於聖治”帝大怒,還內,手詔滿壹黃紙,遂廷尉令收,因欲殺。後數日,詔出周群臣往省之。周曰“近知當不死,罪足至此。
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孔子曰:“诸侯天子,必告于祖,奠祢。冕而出视朝,命史告于社稷、宗庙、川。乃命国家五官而行,道而出。告者,日而遍,过是,非礼。凡告,用牲币。反亦如之。诸侯相见,告于祢,朝服而出视。命祝史告于五庙所山川。亦命国家五官道而出。反,必亲告祖祢。乃命祝史告至前所告者,而后听朝入。
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郊之祭也,丧者不敢哭,凶者不敢入国门,敬之至也。祭之,君牵牲,穆答君,卿大夫序从既入庙门,丽于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸾刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大报天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇。祭日于坛,祭于坎,以别幽明,以制上下。祭于东,祭月于西,以别外内,以其位。日出于东,月生于西。阴长短,终始相巡,以致天下之和天下之礼,致反始也,致鬼神也致和用也,致义也,致让也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民纪也。致义则上下不悖逆矣。致让,以去争。合此五者,以治天下之礼也,有奇邪,而不治者则微矣
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是月也,日长至,阴阳争死生分。君子齐戒,处必掩身毋躁。止声色,毋或进。薄滋,毋致和。节嗜欲,定心气,官静事毋刑,以定晏阴之所成鹿角解,蝉始鸣。半夏生,木荣。是月也,毋用火南方。可居高明,可以远眺望,可以升陵,可以处台榭
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有虞氏瓦棺夏后氏墍周,殷棺椁,周人墙置。周人以殷人之椁葬长殇,以夏氏之墍周葬中殇下殇,以有虞氏瓦棺葬无服之殇
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儒有委之货财,淹之以好,见利不亏义;劫之以众沮之以兵,见不更其守;鸷攫搏不程勇者引重鼎不程其;往者不悔,者不豫;过言再,流言不极不断其威,不其谋。其特立如此者
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