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顧彥先平生好琴及喪,家人常以琴置床上。張季鷹往哭之不勝其慟,遂徑上床鼓琴,作數曲竟,撫曰:“顧彥先頗復賞不?”因又大慟,遂執孝子手而出
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鄧攸始避難,於道棄己子,全弟子。既過,取壹妾,甚寵愛。歷後訊其所由,妾具說是人遭亂,憶父母姓名,攸之甥也。攸素有德業言行無玷,聞之哀恨終,遂不復畜妾
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子云:于父之执,以乘其车,可以衣其衣君子以广孝。”子云:小人皆能养亲,君子不,何以辨?子云:“父不同位,以敬也。”《》云:“厥不辟,忝厥。”子云:父母在,不老,言孝不慈;闺门之,戏而不叹”君子以此民,民犹薄孝而厚于慈子云:“长者,朝廷敬,则民作孝”子云:“祀之有尸也宗庙之主也示民有事也修宗庙,敬事,教民追也。”以此民,民犹忘亲
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支道林問孫興公:君何如許掾?”孫曰:高情遠致,弟子蚤已服;壹吟壹詠,許將北面”
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孔子之卫,遇旧馆人之丧入而哭之哀。出,使子贡说骖赙之。子贡曰:“于门人之丧未有所说骖,说骖于旧馆,无已重乎?”夫子曰:“予乡者而哭之,遇于一哀而出涕。予夫涕之无从也。小子行之。”子在卫,有送葬者,而夫子观,曰:“善哉为丧乎!足以为矣,小子识之。”子贡曰:“子何善尔也?”曰:“其往也慕,其反也如疑。”子贡曰:岂若速反而虞乎?”子曰:“子识之,我未之能行也。”颜之丧,馈祥肉,孔子出受之,,弹琴而后食之
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客有問季方:“足家君太丘,何功德,而天下重名?季方曰:“家君譬如桂生泰山之阿上有萬仞之,下有不測深;上為甘所沾,下為泉所潤。當之時,桂樹知泰山之高淵泉之深,知有功德與也!
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