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风十里
所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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东风解冻,蛰虫始振,鱼冰,獭祭鱼,鸿雁来。天子居阳左个。乘鸾路,驾仓龙,载旗,衣青衣,服仓玉,食麦与,其器疏以达
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庾公欲起周子南,南執辭愈固。庾每詣周庾從南門入,周從後門。庾嘗壹往奄至,周不去,相對終日。庾從周食,周出蔬食,庾亦強,極歡;並語世故,約推引,同佐世之任。既,至將軍二千石,而不意。中宵慨然曰:“大夫乃為庾元規所賣!”嘆,遂發背而卒
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凡侍于君,绅垂,如履齐,颐溜垂拱,视而听上,视带以及袷,乡任左。凡君召,以三:二节以走,一节以趋在官不俟屦,在外不俟。士于大夫,不敢拜迎拜送;士于尊者,先拜面,答之拜则走。士于所言,大夫没矣,则称若字,名士。与大夫言名士字大夫。于大夫所有公讳无私讳。凡祭不,庙中不讳,教学临文讳。古之君子必佩玉,征角,左宫羽。趋以《齐》,行以《肆夏》,还中规,折还中矩,进揖之,退则扬之,然后锵鸣也。故君子在车,闻鸾和之声,行则鸣佩,是以非辟之心,无自也
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齐大饥,黔为食于路,以待者而食之。有饿蒙袂辑屦,贸贸来。黔敖左奉食右执饮,曰:“!来食。”扬其而视之,曰:“唯不食嗟来之食以至于斯也。”而谢焉;终不食死。曾子闻之曰“微与?其嗟也去,其谢也可食”
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殷中軍被廢,徙東陽大讀佛經,皆精解。唯至事數”處不解。遇見壹道,問所簽,便釋然
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