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哀公问于孔子:“大礼何如?君之言礼,何其尊也”孔子曰:“丘也人,不足以知礼。君曰:“否!吾子之也。”孔子曰:丘闻之:民之所由,礼为大。非礼无节事天地之神也,礼无以辨君臣上下幼之位也,非礼无别男女父子兄弟之、昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬。然后以其所能教姓,不废其会节。成事,然后治其雕文章黼黻以嗣。其之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕,修其宗庙,岁时敬祭祀,以序宗族即安其居,节丑其服,卑其宫室,车雕几,器不刻镂,不贰味,以与民同。昔之君子之行礼如此。
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羊公還洛,郭為野王令。羊至界遣人要之。郭便自。既見,嘆曰:“叔子何必減郭太業”復往羊許,小悉,又嘆曰:“羊叔去人遠矣!”羊既,郭送之彌日,壹數百裏,遂以出境官。復嘆曰:“羊子何必減顏子!
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阮渾長成,風氣韻似父,亦欲作達。步兵:“仲容已預之,卿不復爾。
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凡学之道,严为难。师严然后道,道尊然后民知敬。是故君之所不臣其臣者二:当其为则弗臣也,当其为则弗臣也。大学之,虽诏于天子,无面;所以尊师也
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君之:三日,、夫人杖五日既殡授大夫世杖。子、夫寝门之杖,寝门内辑之;人世妇在次则杖,位则使人之。子有命则去杖国君之命辑杖,听有事于尸去杖。大于君所则杖,于大所则杖。夫之丧:日之朝既,主人主室老皆杖大夫有君则去杖,夫之命则杖;内子夫人之命杖,为世之命授人。士之丧二日而殡三日而朝主人杖,人皆杖。君命夫人命如大夫于大夫世之命如大。子皆杖不以即位大夫士哭则杖,哭则辑杖。杖者,断弃之于隐。
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子言之:“仁者,下之表也;义者,天下制也;报者,天下之利。”子曰:“以德报德则民有所劝;以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠,无德不报’《太甲》曰:‘民非无能胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁也以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,与同功而异情。与仁同功其仁未可知也;与仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪强仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者义。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以,考道以为无失。
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