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子云:“君子弛其亲之,而敬其美。”《论语》曰“三年无改于父之道,可谓矣。”高宗云:“三年其惟言,言乃讙。”子云:“从不忿,微谏不倦,劳而不怨可谓孝矣。”《诗》云:“子不匮。”子云:“睦于父之党,可谓孝矣。故君子因以合族。”《诗》云:“此兄弟,绰绰有裕;不令兄弟交相为愈。
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乐者心之动也声者,乐象也。文节奏,声饰也。君动其本,其象,然治其饰。故先鼓以戒,三步见方,再以着往,乱以饬归奋疾而不,极幽而隐。独乐志,不厌道;备举道,不私欲。是故见而义立乐终而德。君子以善,小人听过。故:生民之,乐为大。乐也者也;礼也报也。乐乐其所自;而礼,其所自始乐章德,报情反始。所谓大者,天子车也。龙九旒,天之旌也。黑缘者,子之宝龟。从之以羊之群,所以赠诸也。乐也,情之不变者也。也者,理不可易者。乐统同礼辨异,乐之说,乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天之情,达明之德,兴上下之,而凝是粗之体,父子君臣节。是故人举礼乐则天地将昭焉。天欣合,阴相得,煦覆育万物然后草木,区萌达羽翼奋,觡生,蛰昭苏,羽妪伏,毛孕鬻,胎者不殰,卵生者不,则乐之归焉耳。者,非谓钟大吕弦干扬也,之末节也故童者舞。铺筵席陈尊俎,笾豆,以降为礼者礼之末节,故有司之。乐师乎声诗,北面而弦宗祝辨乎庙之礼,后尸;商辨乎丧礼故后主人是故德成上,艺成下;行成先,事成后。是故王有上有,有先有,然后可有制于天也
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荀鳴鶴、陸士龍二人未相識俱會張茂先坐。張令共語。以其有大才,可勿作常語。陸舉手曰“雲閑陸士龍。”荀答曰:“日荀鳴鶴。”陸曰:“既開青雲睹雉,何不張爾弓,布爾矢?”荀曰:“本謂雲龍骙骙,定是山鹿麋。獸弱弩強,是以發遲。”張撫掌大笑
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桓玄素輕桓崖,崖在京有好桃,玄連就求之,遂不佳者。玄與殷仲文書,以為笑曰:“德之休明,肅慎貢楛矢;如其不爾,籬壁閑物亦不可得也。
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豫章守顧邵,雍之子。在郡卒,盛集僚屬自圍棋。啟信至,無兒書,神氣不變而心了其。以爪掐,血流沾。賓客既,方嘆曰“已無延之高,豈有喪明之?”於是情散哀,色自若
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