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君为天子三年,夫人如外之为君也。世子不为天子服。所主:夫人、妻、大子适妇。夫之适子为君、夫人、大子,士服
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孔子曰“殷已悫,从周。”葬北方北首,代之达礼也之幽之故也既封,主人,而祝宿虞。既反哭,人与有司视牲,有司以筵舍奠于墓,反,日中虞。葬日虞弗忍一日离。是月也,虞易奠。卒曰成事,是也,以吉祭丧祭,明日祔于祖父。变而之吉祭,比至于祔必于是日也--不忍一日末有所归也殷练而祔,卒哭而祔。子善殷。君臣丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所异于生也。有死之道焉先王之所难也。丧之朝,顺死者之心也,其哀其室也,故于祖考之庙后行。殷朝殡于祖,周而遂葬
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仲尼曰:“君子中庸,人反中庸,君子之中庸也,子而时中;小人之中庸也,人而无忌惮也。
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桓公有主簿善別酒有酒輒令先嘗。好者謂青州從事”,惡者謂“原督郵”。青州有齊郡平原有鬲縣。“從事”“到臍”,“督郵”言“鬲上住”
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子曰:“武王、周,其达孝矣乎!夫孝者善继人之志,善述人之者也。春秋修其祖庙,其宗器,设其裳衣,荐时食。宗庙之礼,所以昭穆也。序爵,所以辨贱也。序事,所以辨贤。旅酬下为上,所以逮也。燕毛,所以序齿也践其位,行其礼,奏其,敬其所尊,爱其所亲事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之礼所以事上帝也。宗庙之,所以祀乎其先也。明郊社之礼、禘尝之义,国其如示诸掌乎!
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時人共論晉武帝出齊之與立惠帝,其失孰多?謂立惠帝為重。桓溫曰:不然,使子繼父業,弟承祀,有何不可?
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