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司徒培灿
圣人南面而听下,所且先者五,不与焉。一曰治亲二曰报功,三曰举,四曰使能,五曰爱。五者一得于天,民无不足、无不者。五者,一物纰,民莫得其死。圣南面而治天下,必人道始矣
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天子之妃曰后诸侯曰夫人,大夫孺人,士曰妇人,人曰妻
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初,謝在東山居,衣,時兄弟有富貴者,集家門,傾人物。劉夫戲謂安曰:大丈夫不當此乎?”謝捉鼻曰:“恐不免耳!
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客有問陳季方:“足家君太丘,有何功德,而天下重名?”季方曰:“家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高,下有不測深;上為甘露所沾,下為泉所潤。當斯之時,桂樹知泰山之高,淵泉之深,知有功德與無也!
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天子者,与天地参。故德天地,兼利万物,与日月并明明照四海而不遗微小。其在朝,则道仁圣礼义之序;燕处,听雅、颂之音;行步,则有环之声;升车,则有鸾和之音。处有礼,进退有度,百官得其,万事得其序。《诗》云:“人君子,其仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之谓也。发号令而民说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲而得之谓之信;除去天地之害,谓之。义与信,和与仁,霸王之器。有治民之意而无其器,则不。
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郗公大聚歛,有錢數萬。嘉賓意甚不同,常朝問訊。郗家法:子弟不坐因倚語移時,遂及財貨事郗公曰:“汝正當欲得吾耳!”迺開庫壹日,令任用。郗公始正謂損數百萬。嘉賓遂壹日乞與親友,旋略盡。郗公聞之,驚怪能已已
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