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丘凡白
子言之:“仁有数义有长短小大。中心憯,爱人之仁也;率法而之,资仁者也。《诗》:‘丰水有芑,武王岂仕!诒厥孙谋,以燕翼,武王烝哉!’数世之也。国风曰:‘我今不,皇恤我后。’终身之也。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者莫胜也,行者莫能致也,数多者仁也;夫勉于仁不亦难乎?是故君子以度人,则难为人;以人人,则贤者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鲜克举;我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《诗》好仁如此;乡道而行,道而废,忘身之老也,知年数之不足,俛焉日孳孳,毙而后已。”子:“仁之难成久矣!人失其所好;故仁者之过辞也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,敬以行此,虽有过,其不矣。夫恭寡过,情可信俭易容也;以此失之者不亦鲜乎?《诗》曰:温温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所劝勉愧耻,行其言。礼以节之,信结之,容貌以文之,衣以移之,朋友以极之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,则文君子之容;有其容,则以君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故君耻服其服而无其容,耻其容而无其辞,耻有其而无其德,耻有其德而其行。是故君子衰绖则哀色;端冕则有敬色;胄则有不可辱之色。《》云:‘惟鹈在梁,不其翼;彼记之子,不称服。’
羊丁未
丧不虑,毁不危身丧不虑居,无庙也;毁危身,为无也
杜大渊献
卜筮不过三,卜不相袭。龟为卜,策筮,卜筮者,先圣王所以使民信时日、敬神、畏法令也;所以民决嫌疑、定犹与也故曰:「疑而筮之,弗非也;日而行事,必践之。
柯南蓉
阮宣子論鬼神有者,或以人死有鬼,子獨以為無,曰:“見鬼者,雲箸生時衣,若人死有鬼,衣服有鬼邪?
弘壬戌
簡文崩,孝武十余歲立,至暝不。左右啟“依常應”。帝曰:“哀至哭,何常之有!
百里雨欣
孫興公雲“潘文爛若披,無處不善;文若排沙簡金往往見寶。
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