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叔孙武叔之母死,既敛,举者出户,出户袒,投其冠括发。子游曰:“礼。”扶君,卜人师扶右射人师扶左;君薨以是举
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〔祭有十伦〕铺筵设几,为依神也;诏祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,别嫌。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出,明君臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿明尊卑之等也
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是月也,以立春。先春三日,大史谒之天子曰某日立春,盛德在木。天乃齐。立春之日,天子亲三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊。还反,赏公、诸侯、大夫于朝。命相德和令,行庆施惠,下及民。庆赐遂行,毋有不当乃命大史守典奉法,司天月星辰之行,宿离不贷,失经纪,以初为常
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卞望之雲:“郗公體有三反:方於事上,好下己,壹反。治身清貞,大計校,二反。自好讀書,人學問,三反。
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君子反古始,不忘其所生也,是以致敬,发其情,力从事,以报亲,不敢弗尽。是故昔者天为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒诸侯为藉百亩冕而青纮,躬耒,以事天地山川、社稷、古,以为醴酪盛,于是乎取,敬之至也
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潘陽見王敦小,謂曰:君蜂目已,但豺聲振耳。必食人,亦為人所食
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