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子曰:“天下国可均也,爵禄可辞也白刃可蹈也,中庸不能也。
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文王之为世子朝于王季,日三。初鸣而衣服,至于门外,问内竖之御曰:“今日安否何?”内竖曰:“安”文王乃喜。及日,又至,亦如之。莫,又至,亦如之其有不安节,则内以告文王,文王色,行不能正履。王腹膳,然后亦复初食上,必在,视寒之节,食下,问所;命膳宰曰:“末原!”应曰:“诺”然后退。武王帅行之,不敢有加焉文王有疾,武王不冠带而养。文王一,亦一饭;文王再,亦再饭。旬有二乃间。文王谓武王:“女何梦矣?”王对曰:“梦帝与九龄。”文王曰:女以为何也?”武曰:“西方有九国,君王其终抚诸?文王曰:“非也。者谓年龄,齿亦龄。我百尔九十,吾尔三焉。”文王九七乃终,武王九十而终。成王幼,不莅阼,周公相,践而治。抗世子法于禽,欲令成王之知子、君臣、长幼之也;成王有过,则伯禽,所以示成王子之道也。文王之世子也
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乡饮酒之义:主人拜迎于庠门之外,入,三揖而后阶,三让而后升,所以致尊也。盥洗扬觯,所以致洁也拜至,拜洗,拜受,拜送,既,所以致敬也。尊让洁敬者,君子之所以相接也。君尊让则不争,洁敬则不慢,慢不争,则远于斗辨矣;不辨则无暴乱之祸矣,斯君子所以免于人祸也,故圣人制以道
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兵车不式。武车绥旌,德结旌。史载笔,士载言。前有,则载青旌。前有尘埃,则载鸢。前有车骑,则载飞鸿。前士师,则载虎皮。前有挚兽,载貔貅。行:前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎。招摇在上,缮其怒。进退有度,左右有局各司其局
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鄭玄在馬融門,三年不得相見,足弟子傳授而已。算渾天不合,諸弟莫能解。或言玄能,融召令算,壹轉決,眾鹹駭服。及業成辭歸,既而融“禮樂皆東”之嘆恐玄擅名而心忌焉玄亦疑有追,乃坐下,在水上據屐。果轉式逐之,告左曰:“玄在土下水而據木,此必死矣”遂罷追,玄竟以免
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天子、诸侯事则岁三田:一干豆,二为宾客三为充君之庖。事而不田,曰不;田不以礼,曰天物。天子不合,诸侯不掩群。子杀则下大绥,侯杀则下小绥,夫杀则止佐车。车止,则百姓田。獭祭鱼,然后人入泽梁。豺祭,然后田猎。鸠为鹰,然后设罻。草木零落,然入山林。昆虫未,不以火田,不,不卵,不杀胎不殀夭,不覆巢
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