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礼:不王不。王者禘其祖之自出,以其祖配。诸侯及其大祖大夫士有大事,于其君,干祫,其高祖
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冠义:始之,缁布之冠。大古冠布,则缁之。其緌,孔子曰:“未之闻也。冠敝之可也。”子冠于阼,以代也。醮于客,加有成也。加弥尊,喻其也。冠而字之敬其名也。委,周道也。章,殷道也。毋,夏后氏之道。周弁,殷冔夏收。三王共弁素积。无大冠礼,而有其礼。古者,五而后爵,何大冠礼之有?诸之有冠礼,夏末造也。天子元子,士也。下无生而贵者。继世以立诸,象贤也。以爵人,德之杀。死而谥,今;古者生无爵死无谥。礼之尊,尊其义也失其义,陈其,祝史之事也故其数可陈也其义难知也。其义而敬守之天子之所以治下也
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子夏:“五至得而闻之,敢问何三无?”子曰:“声之乐,体之礼,服之丧,之谓三无”子夏曰“三无既略而闻之,敢问何近之?”子曰:“夙夜其命密’,无之乐也。威仪逮逮不可选也,无体之也。‘凡有丧,匍救之’,服之丧也”
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儒有澡身浴德,陈言而,静而正之,弗知也;粗而之,又不急为;不临深而为,不加少而为;世治不轻,乱不沮;同弗,异弗非也。特立独行有如者
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鲁人有祥而莫歌者子路笑之。子曰:“由尔责于人,无已夫?三之丧,亦已矣夫。”子出,夫子曰“又多乎哉逾月则其善。
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王子猷、子曾俱坐壹室,上發火。子猷遽走,不惶取屐;子神色恬然,徐喚右,扶憑而出,異平常。世以此二王神宇
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