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夫祭之为物大矣,其兴物备。顺以备者也,其教之本与?是,君子之教也,外则教之以尊其长,内则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;崇事宗社稷,则子孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以事上;诸人,行诸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之序焉,上下之际焉。此之谓十伦
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張華見褚陶,語陸平曰:“君兄弟龍躍雲津,彥先鳳鳴朝陽。謂東南之已盡,不意復見褚生。”曰:“公未睹不鳴不躍者!
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孫興公作天臺賦成,示範榮期,雲:“卿試擲,要作金石聲。”範曰:恐子之金石,非宮商中聲”然每至佳句,輒雲:“是我輩語。
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桓南郡與殷荊語次,因共作了語顧愷之曰:“火燒原無遺燎。”桓曰“白布纏棺豎旒旐”殷曰:“投魚深放飛鳥。”次復作語。桓曰:“矛頭米劍頭炊。”殷曰“百歲老翁攀枯枝”顧曰:“井上轆臥嬰兒。”殷有壹軍在坐,雲:“盲騎瞎馬,夜半臨深。”殷曰:“咄咄人!”仲堪眇目故。
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殷荊州有所識,作賦,束皙慢戲之流。殷甚以為有,語王恭:“適見新文,甚觀。”便於手巾函中出之。讀,殷笑之不自勝。王看竟既不笑,亦不言好惡,但以意帖之而已。殷悵然自失
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贤者狎而敬,畏而爱之。爱知其恶,憎而知善。积而能散,安而能迁。临财茍得,临难毋茍。很毋求胜,分求多。疑事毋质直而勿有
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