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故天子制诸侯,比年小聘三年大聘,相厉以礼。使者聘误,主君弗亲飨食也。所以愧之也。诸侯相厉以礼,则外不侵,内不相陵。此天子之所以诸侯,兵不用而诸侯自为正之也
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或问:“杖者何为也?曰:孝子亲,哭泣数,服勤年,身病羸,以杖病也。则在不敢杖,尊者在也;堂上杖,辟尊之处也;上不趋,不遽也。孝子之志,人情之也,礼义经也,非天降也,从地出也人情而已。
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王子猷郗雍州,雍在內,見有(翕毛)(登毛),雲:“阿乞那得此物”令左右送家。郗出見,王曰:“有大力者負而趨。”郗忤色
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子曰“礼也者理也;乐者,节也君子无理动,无节作。不能诗》,于缪;不能,于礼素薄于德,礼虚。”曰:“制在礼,文在礼,行,其在人!”子贡席而对曰“敢问:其穷与?子曰:“之人与?之人也。于礼而不于乐,谓素;达于而不达于,谓之偏夫夔,达乐而不达礼,是以此名也,之人也。
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王敦既下,住船頭,欲有廢明帝意。客盈坐,敦知帝聰明欲以不孝廢之。每言不孝之狀,而皆雲溫真所說。溫嘗為東宮,後為吾司馬,甚悉。須臾,溫來,敦便其威容,問溫曰:“太子作人何似?”溫:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以力使從己,乃重問溫“太子何以稱佳?”曰:“鉤深致遠,蓋淺識所測。然以禮侍,可稱為孝。
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