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石崇為客作豆粥咄嗟便辦。恒冬天得蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出,極晚發,爭入洛城崇牛數十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。密貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督曰“豆至難煮,唯豫作末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復問人牛所以駛。馭人雲“牛本不遲,由將車不及制之爾。急時聽轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇後,皆殺告者
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哀公问于孔子曰:“大礼何?君子之言礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不足以知礼。君曰:“否!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之所由生,礼大。非礼无以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长幼之位也,礼无以别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以此之为尊敬。然后以其所能教百姓,不废其节。有成事,然后治其雕镂文章黻以嗣。其顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙岁时以敬祭祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑其宫室,车雕几,器不刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之行礼者如此”
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男女杂坐,不椸枷,不巾栉,不授。嫂叔通问,诸不漱裳。言不入于,内言不于捆
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管寧、華歆園中鋤菜,見地片金,管揮鋤與石不異,華捉而去之。又嘗同席書,有乘軒冕過者,寧讀如故,廢書出看。寧割分坐曰:“子非友也。
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及入舞君执干戚就位,君为东,冕而揔干率其群臣,乐皇尸。是天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而揔干,其群臣,以皇尸,此与内乐之之义。夫祭有三焉:献之属莫重于祼,莫重于升歌舞莫重于《宿夜》,此道也。凡三者,所以假外而以增君之志也,故志进退;志则亦轻,志则亦重。轻志而求外之也,虽圣人能得也。是君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼,奉三重,而诸皇尸,此人之道也。祭有馂;馂祭之末也,可不知也。故古之人有曰:“善终如始。”馂是已。是故之君子曰:尸亦馂鬼神余也,惠术,可以观政。”是故尸,君与卿四馂。君起,夫六人馂;馂君之余也大夫起,士人馂;贱馂之余也。士,各执其具出,陈于堂,百官进,之,下馂上余也。凡馂道,每变以,所以别贵之等,而兴惠之象也。故以四簋黍其修于庙中。庙中者竟之象也。祭泽之大者也是故上有大则惠必及下顾上先下后。非上积重下有冻馁之也。是故上大泽,则民人待于下流知惠之必将也,由馂见矣。故曰:可以观政矣”
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有子于曾子曰“问丧于子乎?”:“闻之:丧欲速,死欲速。”有子:“是非子之言也”曾子曰“参也闻夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰:参也与子闻之。”子曰:“,然则夫有为言之。”曾子斯言告于游。子游:“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋,见桓马自为石,三年而成。夫子:‘若是靡也,死如速朽之也。’死欲速朽,桓司马言也。南宫叔反,必宝而朝。子曰:‘是其货也丧不如速之愈也。丧之欲速,为敬叔之也。”子以子游言告于有,有子曰“然,吾曰:非夫之言也。曾子曰:子何以知?”有子:“夫子于中都,寸之棺,寸之椁,斯知不欲朽也。昔夫子失鲁寇,将之,盖先之子夏,又之以冉有以斯知不速贫也。
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