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小敛,人即位于户,主妇东面乃敛。卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻,人髽,带麻房中。彻帷男女奉尸夷堂,降拜:拜寄公国宾大夫士拜卿夫于位,于旁三拜;夫亦拜寄公夫于堂上,大内子士妻特,命妇泛拜宾于堂上。人即位,袭绖踊─-母丧,即位而,乃奠。吊袭裘,加武绖,与主人踊。君丧,人出木角,人出壶,雍出鼎,司马之,乃官代,大夫官代不县壶,士哭不以官。堂上二烛、二烛,大夫上一烛、下烛,士堂上烛、下一烛宾出彻帷。尸于堂上,人在东方,外来者在西,诸妇南乡妇人迎客送不下堂,下不哭;男子寝门见人不。其无女主则男主拜女于寝门内;无男主,则主拜男宾于阶下。子幼则以衰抱之人为之拜;后者不在,有爵者辞,爵者人为之。在竟内则之,在竟外殡葬可也。有无后,无主
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《诗》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威仪也。“有君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前王忘!”君子贤其贤而亲其,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》:“顾諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止敬;为人子,止于孝;为父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏志。此谓知本”
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侍坐于长者,屦不上于,解屦不敢当阶。就屦,跪举之,屏于侧。乡长者而屦跪而迁屦,俯而纳屦
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君卷冕立于阼,夫人副袆于房中。君肉袒迎牲于门;夫荐豆笾。卿、大夫赞君,命妇夫人:各扬其职。百官废职服刑,而天下大服。是故,夏礿秋尝、冬烝,春社、秋省而遂蜡,天子之祭也
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齐衰以下不及殡:先之,西面哭尽哀,免麻于东方即位,与主人哭成踊,袭。宾则主人拜宾、送宾;宾有至者,拜之如初。相者告事。遂冠归,入门左,北面哭哀,免袒成踊,东即位,拜成踊,宾出,主人拜送。于哭,免袒成踊;于三哭,犹袒成踊。三日成服,于五哭相者告事毕
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