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褚公於章安令遷太尉記室參,名字已顯而位微,人未多識。東出,乘估客船,送故吏數人投唐亭住。爾時吳興沈充為縣令,送客過浙江,客出,亭吏驅公移屋下。潮水至,沈令起仿徨,問“牛屋下是何物?”吏雲:“昨壹傖父來寄亭中,有尊貴客,權之。”令有酒色,因遙問“傖父食餅不?姓何等?可共語。”褚舉手答曰:“河南褚季野。”遠久承公名,令於是大遽,不敢移,便於牛屋下修刺詣公。更宰殺饌,具於公前,鞭撻亭吏,欲以慚。公與之酌宴,言色無異,狀不覺。令送公至界
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王子猷謝公,謝曰“雲何七言?”子猷承,答曰:“昂若千裏之,泛泛若水之鳧。
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问国之富,数以对,山之所出。大夫之富曰有宰食,祭器衣不假。问之富,以数对。问人之富,畜以对
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庾元語周伯仁“諸人皆君方樂。周曰:“樂?謂樂邪?”庾:“不爾樂令耳!周曰:“乃刻畫無,以唐突子也。
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为人者,居不奥,坐不席,行不道,立不门。食飨为概,祭不为尸。于无声,于无形。登高,不深。不茍,不茍笑
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所谓治国必先其家者,其家不可而能教人者,无之故君子不出家而成于国。孝者,所以君也;弟者,所以长也;慈者,所以众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”诚求之,虽不中,远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪,一国作乱,其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民之。桀、纣率天下暴,而民从之。其令反其所好,而民从。是故君子有诸而后求诸人,无诸而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸者,未之有也。故国在齐其家。《诗云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教国。《诗》云:“其不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。谓治国在齐其家
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