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鲁人有周丰也者,哀执挚请见之,而曰不可。曰:“我其已夫!”使人焉,曰:“有虞氏未施信民而民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施而得于民也?”对曰:“墟墓间,未施哀于民而民哀;稷宗庙之中,未施敬于民民敬。殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑。茍无义忠信诚悫之心以莅之,固结之,民其不解乎?
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王丞相枕周伯仁,指其腹曰:“卿此何所有?”答曰:“中空洞無物,然容卿數百人。
第五治柯
然则秃者不免,伛者不袒跛者不踊,非不悲也;身有锢,不可以备礼也。故曰:丧礼哀为主矣。女子哭泣悲哀,击伤心;男子哭泣悲哀,稽颡触无容,哀之至也
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太庙之内敬矣!君亲牲,大夫赞币而从。君亲祭,夫人荐盎。君亲割牲夫人荐酒。卿、大夫从君命妇从夫人。洞洞乎其敬,属属乎其忠也,勿勿乎欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室,羹定诏于堂三诏皆不同位,盖道求而之得也。设祭于堂,为祊外,故曰:“于彼乎?于乎?”一献质,三献文,献察,七献神。大飨其王与!三牲鱼腊,四海九州之美味也;笾豆之荐,四之和气也。内金,示和也束帛加璧,尊德也。龟为列,先知也。金次之,见也。丹漆丝纩竹箭,与众财也。其余无常货,各以国之所有,则致远物也。出也,肆夏而送之,盖重也。祀帝于郊,敬之至也宗庙之祭,仁之至也。丧,忠之至也。备服器,仁至也。宾客之用币,义之也。故君子欲观仁义之道礼其本也
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元帝正會,引王丞相登禦,王公固辭,中宗引之彌苦。公曰:“使太陽與萬物同暉,下何以瞻仰?
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道德仁义,礼不成,教训正,非礼不备。分辨讼,非礼不决君臣上下父子兄,非礼不定。宦事师,非礼不亲班朝治军,莅官法,非礼威严不。祷祠祭祀,供鬼神,非礼不诚庄。是以君子恭撙节退让以明礼鹦鹉能言,不离鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而礼,虽能言,不禽兽之心乎?夫禽兽无礼,故父聚麀。是故圣人,为礼以教人。人以有礼,知自于禽兽
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