　　三年之丧，言而语，对而不问：庐，室之中，不与人坐焉在垩室之中，非时见母也，不入门。疏衰居垩室不庐。庐，严也。妻视叔父母，姑妹视兄弟，长、中、殇视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视君母与妻，比之兄弟。诸颜色者，亦不饮食。免丧之外，行于道，见似目瞿，闻名心。吊死而问疾，颜色容必有以异于人也。此而后可以服三年之。其余则直道而行之是也

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　　鐘會是荀濟北從舅，二人好不協。荀有寶劍，可直百萬常在母鐘夫人許。會善書，學手跡，作書與母取劍，仍竊去還。荀勖知是鐘而無由得也，所以報之。後鐘兄弟以千萬起宅，始成，甚精麗，未得移住荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂，太傅形象，衣冠狀貌如平生。鐘入門，便大感慟，宅遂空廢

　　所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家

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　　丧不虑居，毁危身。丧不虑居，无庙也；毁不危身为无后也

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