　　子曰：“下之上也，不从其所令从其所行。上好是，下必有甚者矣。上之所好恶，不可慎也，是民之表也”子曰：“禹立三，百姓以仁遂焉，必尽仁？《诗》云‘赫赫师尹，民具瞻。’《甫刑》曰‘一人有庆，兆民之。’大雅曰：‘王之孚，下土之式’”子曰：“上好，则下之为仁争先。故长民者章志、教、尊仁，以子爱姓；民致行己以说上矣。《诗》云：有梏德行，四国顺。’

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　　林道人詣謝公，東時始總角，新病起，體堪勞。與林公講論，遂相苦。母王夫人在壁後之，再遣信令還，而太留之。王夫人因自出雲“新婦少遭家難，壹生寄，唯在此兒。”因流抱兒以歸。謝公語同坐：“家嫂辭情慷慨，致傳述，恨不使朝士見。

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　　張蒼梧是張憑之祖，嘗語父曰：“我不如汝。”憑父未所以。蒼梧曰：“汝有佳兒。憑時年數歲，歛手曰：“阿翁詎宜以子戲父？

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　　大学之教也，时教必有正业退息必有居学。不学操缦，不能弦；不学博依，不能安《诗》；学杂服，不能安礼；不兴其艺，能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉，游焉。夫然，故安学而亲其师，乐其友而信其道。以虽离师辅而不反也。《兑命》：“敬孙务时敏，厥修乃来。”此之谓乎

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