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子曰:“大人亲其所贤,而信其贱;民是以亲失,教是以烦。《诗》:‘彼求我则,如我得;执我仇仇,不我力。’《君陈曰:‘未见圣,若弗克见;既见圣,不克由圣。’
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子云:“七日,三日齐,承一人以为尸,过之者趋,以教敬也。”醴在室,醍酒在堂,酒在下,示民不淫。尸饮三,众宾饮,示民有上下也。其酒肉,聚其宗族以教民睦也。故堂观乎室,堂下观乎。《诗》云:“礼卒度,笑语卒获。
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是故君子先慎乎德。德此有人,有人此有土,土此有财,有财此有用。者本也,财者末也。外本末,争民施夺。是故财聚民散,财散则民聚。是故悖而出者,亦悖而入;货而入者,亦悖而出。《康》曰:“惟命不于常。”善则得之,不善则失之矣《楚书》曰:“楚国无以宝,惟善以为宝。”舅犯:“亡人无以为宝,仁亲为宝。
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斩衰,括发以麻为母,括发以麻,免以布。齐衰,恶笄以丧。男子冠而妇人笄男子免而妇人髽。其:为男子则免,为妇则髽。苴杖,竹也;杖,桐也。祖父卒,后为祖母后者三年。父母,长子稽颡。大吊之,虽缌必稽颡。人为夫与长子稽颡,余则否。男主必使同,妇主必使异姓。为后者为出母无服。亲,以三为五,以五为。上杀,下杀,旁杀而亲毕矣。王者禘其之所自出,以其祖配,而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖,别为宗,继祢者为小。有五世而迁之宗,继高祖者也。是故,迁于上,宗易于下。祖故敬宗,敬宗所以祖祢也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子不长子斩,不继祖与祢也。庶子不祭殇与无者,殇与无后者从祖食。庶子不祭祢者,其宗也。亲亲尊尊长,男女之有别,人道大者也
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王敦兄含為祿勛。敦既逆謀屯據南州,含委奔姑孰。王丞相闕謝。司徒、丞、揚州官僚問訊倉卒不知何辭。司空時為揚州別,援翰曰:“王祿遠避流言,明蒙塵路次,群下寧,不審尊體起何如?
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孔融被收,外惶怖。時融兒者九歲,小者八。二兒故琢釘戲了無遽容。融謂者曰:“冀罪止身,二兒可得全?”兒徐進曰:大人豈見覆巢之,復有完卵乎?尋亦收至
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