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　　桓公入峽，絕天懸，騰波迅急。嘆曰：“既為忠臣不得為孝子，如何”

　　服术有六：一曰亲亲，二曰尊，三曰名，四曰出入，五曰长，六曰从服。从服有六：有属从有徒从，有从有服而无服，有从服而有服，有从重而轻，有从轻重

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最新章节：第7008章被卷入画中？（2025-03-24）

更新时间：2025-03-24

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　　大学之道，在明德，在亲民，在于至善。知止而后定，定而后能静，而后能安，安而后虑，虑而后能得。有本末，事有终始知所先后，则近道。

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　　君之丧，未小敛，寄公国宾出；大夫之丧未小敛，为君命出；士丧，于大夫不当敛而出凡主人之出也，徒跣扱拊心，降自西阶。君拜公国宾于位；大夫于君，迎于寝门外，使者升致命，主人拜于下；士大夫亲吊则与之哭；不于门外，夫人为寄公夫出，命妇为夫人之命出士妻不当敛，则为命妇。

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　　道德仁义，非礼不成，训正俗，非礼不备。分争辨，非礼不决。君臣上下父子弟，非礼不定。宦学事师，礼不亲。班朝治军，莅官行，非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神，非礼不诚不庄。以君子恭敬撙节退让以明礼鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩言，不离禽兽。今人而无礼虽能言，不亦禽兽之心乎？唯禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作，为礼以教人。使以有礼，知自别于禽兽

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　　是故男教不修，阳事不得，见于天，日为之食；妇顺不修，事不得，适见于天，月为之食。故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事；月食则后素服而六宫之职，荡天下之阴事。故天与后，犹日之与月、阴之与阳，须而后成者也。天子修男教，父也；后修女顺，母道也。故曰：子之与后，犹父之与母也。故为王服斩衰，服父之义也；为后服衰，服母之义也

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　　宾必南乡。东方者春，之为言蠢也，产万物者圣也南方者夏，夏之为言假也，之、长之、假之，仁也。西者秋，秋之为言愁也，愁之时察，守义者也。北方者冬冬之言中也，中者藏也。是天子之立也，左圣乡仁，右偝藏也。介必东乡，介宾主。主人必居东方，东方者春春之为言蠢也，产万物者也主人者造之，产万物者也。者三日则成魄，三月则成时是以礼有三让，建国必立三。三宾者，政教之本，礼之参也

　　燕侍食于君子，则先饭而后；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之数毋为口容。客自彻，辞焉则。客爵居左，其饮居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，之以右，居之于左。赞币自左，辞自右。酌尸之仆，如君之仆。在车则左执辔右受爵，祭左右轨乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭君子不食圂腴。小子走而不趋，爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊肺，离而不提心。凡羞有湇者，以齐。为君子择葱薤，则绝其本。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮者、禨者、醮者，有折俎不坐。步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为脾，皆聂而切之。切葱若薤，实酰以柔之。其有折俎者，取祭肺反之，不坐；燔亦如之。尸则坐

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