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肝菺:取狗一,幪之,以其濡炙之,举焦,菺不蓼;取稻米糔溲之,小切狼膏,以与稻米为。
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《秦誓》曰:“若有一臣,断断兮无他技,其心休焉,其如有容焉。人之有技若己有之;人之彦圣,其心之,不啻若自其口出。实能之,以能保我子孙黎民,尚有利哉!人之有技,媢疾以之;人之彦圣,而违之俾不:实不能容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!”唯仁人流之,迸诸四夷,不与同中。此谓唯仁人为能爱人,能人。见贤而不能举,举而不先,命也;见不善而不能退退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人性,菑必逮夫身。是故君子大道,必忠信以得之,骄泰失之
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王子敬問謝公:“林何如庾公?”謝殊不受,曰:“先輩初無論,庾公足沒林公。
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孔子谓为明器者,丧道矣,备而不可用也哀哉!死者用生者之器。不殆于用乎哉。其曰器,神明之。涂车刍灵自古有之,器之道也。子谓为刍灵善,谓为俑不仁--殆于用人乎哉
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裴遐在周馥所,馥設主人。與人圍棋,馥司馬行酒。遐正戲不時為飲。司馬恚,因曳遐墜地遐還坐,舉止如常,顏色不變,戲如故。王夷甫問遐“當時何得色不異?”答曰:“直是闇當故。
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君赐车马,乘以拜赐;服,服以拜赐;君未有命,敢即乘服也。君赐,稽首,掌致诸地;酒肉之赐,弗再。凡赐,君子与小人不同日凡献于君,大夫使宰,士亲皆再拜稽首送之。膳于君,荤桃茢,于大夫去茢,于士荤,皆造于膳宰。大夫不亲,为君之答己也。大夫拜赐退,士待诺而退,又拜,弗拜。大夫亲赐士,士拜受,拜于其室。衣服,弗服以拜敌者不在,拜于其室。凡于者有献,而弗敢以闻。士于夫不承贺,下大夫于上大夫贺。亲在,行礼于人称父,或赐之,则称父拜之。礼不,服不充,故大裘不裼,乘车不式
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