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故朝觐之礼,所以明君臣义也。聘问之礼,所以使诸侯尊敬也。丧祭之礼,所以明臣之恩也。乡饮酒之礼,所以明幼之序也。昏姻之礼,所以明女之别也。夫礼,禁乱之所由,犹坊止水之所自来也。故以坊为无所用而坏之者,必有水;以旧礼为无所用而去之者,有乱患。故昏姻之礼废,则夫之道苦,而淫辟之罪多矣。乡酒之礼废,则长幼之序失,而斗之狱繁矣。丧祭之礼废,则子之恩薄,而倍死忘生者众矣聘觐之礼废,则君臣之位失,侯之行恶,而倍畔侵陵之败起。
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子曰:茍有车,必其轼;茍有,必见其敝人茍或言之必闻其声;或行之,必其成。《葛》曰:‘服无射。’”曰:“言从行之,则言可饰也;行而言之,则不可饰也。君子寡言,行以成其信则民不得大美而小其恶《诗》云:自圭之玷,可磨也;斯之玷,不可也。’小雅:‘允也君,展也大成’《君奭》:‘昔在上,周田观文之德,其集命于厥躬。”子曰:“人有言曰:人而无恒,可以为卜筮’古之遗言?龟筮犹不知也,而况人乎?《诗云:‘我龟厌,不我告。’《兑命曰:‘爵无恶德,民立正事,纯而祀,是为不;事烦则乱事神则难。《易》曰:不恒其德,承之羞。恒德侦,妇人,夫子凶。”
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斩衰升,既虞哭,受以布六升、七升;为疏衰四升受以成布升、冠八。去麻服,葛带三。期而小,练冠縓,要绖不,男子除首,妇人乎带。男何为除乎也?妇人为除乎带?男子重,妇人重。除服者重者,易者易轻者又期而大,素缟麻。中月而,禫而纤无所不佩
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季武子成,杜氏之葬在阶之下,请合焉,许之。入而不敢哭。武曰:“合葬非也,自周公以,未之有改也吾许其大而不其细,何居?命之哭
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荀奉倩與婦篤,冬月婦病熱乃出中庭自取冷還以身熨之。婦,奉倩後少時亦。以是獲譏於世奉倩曰:“婦人不足稱,當以色主。”裴令聞之:“此乃是興到事,非盛德言,後人未昧此語。
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魏武少時嘗與袁紹好為俠,觀人新婚因潛入主人園,夜叫呼雲:有偷兒賊!”廬中人皆出觀魏武乃入,抽劫新婦與紹還,失道,墜枳中,紹不能得,復大叫雲:偷兒在此!”遑迫自擲出,以俱免
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