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桓公北征經金城,見為瑯邪時種柳,皆已十圍慨然曰:“木猶如此,人以堪!”攀枝執條,泫然淚
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郗嘉賓謝太傅曰:林公談何如公?”謝雲“嵇公勤著,裁可得去。”又問:殷何如支?謝曰:“正有超拔,支過殷。然亹論辯,恐殷制支。
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子云:“善则称,过则称己,则民不;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗云:“尔卜尔筮,履咎言。”子云:“善称人,过则称己,则让善。”《诗》云:考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之”子云:“善则称君过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔嘉谋嘉猷,入告尔君内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君德。于乎!是惟良显。”子云:“善则称,过则称己,则民作。”《大誓》曰:“克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子良。
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曾子问曰:“三年之丧吊乎?”孔子曰:“三年之,练,不群立,不旅行。君礼以饰情,三年之丧而吊哭不亦虚乎?”曾子问曰:“夫、士有私丧,可以除之矣而有君服焉,其除之也如之?”孔子曰:“有君丧服于,不敢私服,又何除焉?于乎有过时而弗除也。君之丧服除而后殷祭,礼也。”曾问曰:“父母之丧,弗除可?”孔子曰:“先王制礼,时弗举,礼也;非弗能勿除,患其过于制也,故君子过不祭,礼也。
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子柳之死,子硕请。子柳曰:何以哉?”硕曰:“请庶弟之母。子柳曰:“之何其粥人母以葬其母?不可。”葬,子硕欲赙布之余具器。子柳曰“不可,吾之也:君子家于丧。请诸兄弟之贫。”君子曰“谋人之军,败则死之谋人之邦邑危则亡之。公叔文子升瑕丘,蘧伯从。文子曰“乐哉斯丘,死则我欲焉。”蘧伯曰:“吾子之,则瑗请。
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