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子曰:王言如丝,出如纶;王如纶,其出綍。故大人倡游言。可也,不可行君子弗言也可行也,不言,君子弗也。则民言危行,而行危言矣。《》云:‘淑尔止,不愆仪。’”子:“君子道以言,而禁以行。故言虑其所终,行必稽其所;则民谨于而慎于行。诗》云:‘尔出话,敬威仪。’大曰:‘穆穆王,于缉熙止。’
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《诗》曰:“衣锦尚絅”恶其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厌,而文,温而理,知远之近,知之自,知微之显,可与入德矣《诗》云:“潜虽伏矣,亦孔昭!”故君子内省不疚,无恶志。君子之所不可及者,其唯之所不见乎!《诗》云:“相尔室,尚不愧于屋漏。”故君不动而敬,不言而信。《诗》:“奏假无言,时靡有争。”故君子不赏而民劝,不怒而民于鈇钺。《诗》曰:“不显惟!百辟其刑之。”是故君子笃而天下平。《诗》云:“予怀德,不大声以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《诗曰:“德輶如毛。”毛犹有伦上天之载,无声无臭,至矣
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王中郎與林絕不相得。王謂公詭辯,林公道雲:“箸膩顏帢(糸翕)布單衣,挾左傳,逐鄭康車後,問是何物垢囊!
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子贡退,言游进曰:“敢问也者,领恶而全好者与?”子曰“然。”“然则何如?”子曰:郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,以仁死丧也;射乡之礼,所以仁党也;食飨之礼,所以仁宾客也”子曰:“明乎郊社之义、尝禘礼,治国其如指诸掌而已乎!是,以之居处有礼,故长幼辨也。之闺门之内有礼,故三族和也。之朝廷有礼,故官爵序也。以之猎有礼,故戎事闲也。以之军旅礼,故武功成也。是故,宫室得度,量鼎得其象,味得其时,乐其节,车得其式,鬼神得其飨,纪得其哀,辨说得其党,官得其,政事得其施;加于身而错于前凡众之动得其宜。
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道壹道好整飾音辭從都下還東,經吳中。而會雪下,甚寒。諸道問在道所經壹公曰:“霜固所不論乃先集其慘。郊邑正自瞥,林岫便皓然。
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膳:膷臐,膮,醢牛炙。醢,胾,醢,牛。羊炙,羊,醢,豕炙醢,豕胾,酱,鱼脍。,兔,鹑,。
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