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梅頤嘗惠於陶公。為豫章太守有事,王丞遣收之。侃:“天子富春秋,萬機諸侯出,王既得錄,陶何為不可放”乃遣人於口奪之。頤陶公,拜,公止之。頤:“梅仲真,明日豈可屈邪?
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王、與桓公共覆舟山看酒酣後,牽腳加桓頸。桓公不堪,舉撥去。既,王長史劉曰:“詎可以形加人不?
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魏文侯问于夏曰:“吾端冕听古乐,则唯恐;听郑卫之音,不知倦。敢问:乐之如彼何也?乐之如此何也?子夏对曰:“今古乐,进旅退旅和正以广。弦匏簧,会守拊鼓,奏以文,复乱以,治乱以相,讯以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古乐之发也。夫新乐,进俯退,奸声以滥,溺不止;及优侏儒糅杂子女,不知子。乐终不可以,不可以道古。新乐之发也。今之所问者乐也,好者音也!夫乐,与音相近而不。”文侯曰:“问何如?”子夏曰:“夫古者,地顺而四时当,有德而五谷昌,疢不作而无妖祥此之谓大当。然圣人作为父子君,以为纪纲。纪既正,天下大定天下大定,然后六律,和五声,歌诗颂,此之谓音;德音之谓乐《诗》云:『莫德音,其德克明克明克类,克长君,王此大邦;顺克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孙子』此之谓也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢问溺音何从出?”子夏对曰:郑音好滥淫志,音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音辟乔志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《诗》云:『肃和鸣,先祖是听』夫肃肃,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行为人君者谨其所恶而已矣。君好,则臣为之。上之,则民从之。诗》云:『诱民易』,此之谓也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬埙、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之庙,所以献酬酳酢,所以官序贵贱得其宜也,所以后世有尊卑长幼序也。钟声铿,以立号,号以立,横以立武。君听钟声则思武臣石声磬,磬以立,辨以致死。君听磬声则思死封之臣。丝声哀,以立廉,廉以立。君子听琴瑟之则思志义之臣。声滥,滥以立会会以聚众。君子竽笙箫管之声,思畜聚之臣。鼓之声讙,讙以立,动以进众。君听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子听音,非听其铿而已也,彼亦有合之也
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王右軍素輕藍田,藍田晚論譽轉重,右軍尤不平。藍田會稽丁艱,停山陰治喪。右軍為郡,屢言出吊,連日不果。詣門自通,主人既哭,不前而,以陵辱之。於是彼此嫌隙大。後藍田臨揚州,右軍尚在郡初得消息,遣壹參軍詣朝廷,分會稽為越州,使人受意失旨大為時賢所笑。藍田密令從事其郡諸不法,以先有隙,令自其宜。右軍遂稱疾去郡,以憤致終
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唯天子之丧,有别姓而。鲁哀公诔孔丘曰:“天不耆老,莫相予位焉,呜呼哀!尼父!”国亡大县邑,公卿、大夫、士皆厌冠,哭于庙,三日,君不举。或曰:举而哭于后土。孔子恶野哭。未仕者,不敢税人;如税,则以父兄之命。士备入而朝夕踊。祥而缟,是月禫,月乐。君于士有赐帟
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褚公於章安令遷太尉記參軍,名字已顯而位微,人多識。公東出,乘估客船,故吏數人投錢唐亭住。爾時興沈充為縣令,當送客過浙,客出,亭吏驅公移牛屋下潮水至,沈令起仿徨,問:牛屋下是何物?”吏雲:“有壹傖父來寄亭中,有尊貴,權移之。”令有酒色,因問“傖父欲食餅不?姓何等可共語。”褚因舉手答曰:河南褚季野。”遠近久承公,令於是大遽,不敢移公,於牛屋下修刺詣公。更宰殺饌,具於公前,鞭撻亭吏,以謝慚。公與之酌宴,言色異,狀如不覺。令送公至界
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