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君之丧,子、大夫、公子众士皆三日不食。子、大夫、子食粥,纳财,朝一溢米,莫溢米,食之无算;士疏食水饮食之无算;夫人世妇诸妻皆疏水饮,食之无算。大夫之丧,人室老子姓皆食粥;众士疏食饮;妻妾疏食水饮。士亦如之既葬,主人疏食水饮,不食菜;妇人亦如之。君大夫士一也练而食菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。食菜以酱,始食肉者先食干肉,始饮者先饮醴酒。期之丧,三不食食:疏食水饮,不食菜果,三既葬,食肉饮酒。期终丧,不肉,不饮酒,父在为母,为妻九月之丧,食饮犹期之丧也,肉饮酒,不与人乐之。五月三之丧,壹不食再不食可也。比,食肉饮酒,不与人乐之。叔、世母、故主、宗子食肉饮酒不能食粥,羹之以菜可也;有,食肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬,若君之则食之;大夫父之友食之则之矣。不辟粱肉,若有酒醴则。
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天命之性,率性之道,修道之教。道也者不可须臾离,可离非道。是故君子慎乎其所不,恐惧乎其不闻。莫见隐,莫显乎,故君子慎独也。喜怒乐之未发,之中;发而中节,谓之;中也者,下之大本也和也者,天之达道也。中和,天地焉,万物育。
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纳女于天子曰备百姓;于国,曰备酒浆;于夫,曰备扫洒
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丞相年,略不省事,正箓諾之。嘆曰:“言我憒憒後人當思憒憒。
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诸侯出人,夫人比于其国,以人之礼行;,以夫人入使者将命曰“寡君不敏不能从而事稷宗庙,使臣某,敢告执事。”主对曰:“寡固前辞不教,寡君敢不须以俟命。有司官陈器;主人有司官受之。妻,夫使人致曰:“某不,不能从而粢盛,使某敢告于侍者”主人对曰“某之子不,不敢辟诛敢不敬须以命。”使者,主人拜送。如舅在,称舅;舅没则称兄;无,则称夫。人之辞曰:某之子不肖”如姑姊妹亦皆称之
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羊秉為撫軍參軍,少,有令譽。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊權為黃門郎,侍簡文坐。帝問曰:夏侯湛作羊秉敘絕可想。卿何物?有後不?”權潸對曰:“亡伯令問夙彰,無有繼嗣。雖名播天聽,胤絕聖世。”帝嗟慨久之
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