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《秦誓》曰:“若有一介,断断兮无他技,其心休休焉其如有容焉。人之有技,若己之;人之彦圣,其心好之,不若自其口出。实能容之,以能我子孙黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以恶之;人之彦圣而违之俾不通:实不能容,以能保我子孙黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸诸四夷,不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举,举而能先,命也;见不善而不能退退而不能远,过也。好人之所,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之,骄泰以失之
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唯天下至诚为能尽其性;能其性,则能尽人性;能尽人之性则能尽物之性;尽物之性,则可赞天地之化育;以赞天地之化育则可以与天地参。
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顧長畫裴叔則頰上益三。人問其?顧曰:裴楷俊朗識具,正是其識具”看畫者之,定覺三毛如有明,殊勝安時
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孔子之卫,遇旧馆之丧,入而哭之哀。出使子贡说骖而赙之。子曰:“于门人之丧,未所说骖,说骖于旧馆,乃已重乎?”夫子曰:予乡者入而哭之,遇于哀而出涕。予恶夫涕之从也。小子行之。”孔在卫,有送葬者,而夫观之,曰:“善哉为丧!足以为法矣,小子识。”子贡曰:“夫子何尔也?”曰:“其往也慕,其反也如疑。”子曰:“岂若速反而虞乎”子曰:“小子识之,未之能行也。”颜渊之,馈祥肉,孔子出受之入,弹琴而后食之
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王、聽林公講王語劉曰“向高坐,故是兇。”復東,王又曰“自是(金本)釪後王、何人也”
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鄭玄在馬融門下,三年不相見,高足弟子傳授而已。嘗渾天不合,諸弟子莫能解。或玄能者,融召令算,壹轉便決眾鹹駭服。及玄業成辭歸,既融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追,乃橋下,在水上據屐。融果轉式之,告左右曰:“玄在土下水而據木,此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
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