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裴成公婦,王戎女。王戎晨裴許,不通徑前。裴從床南下,從北下,相對作賓主,了無異色
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方一里者为田九百亩方十里者,为方一里者百为田九万亩。方百里者,方十里者百,为田九十亿。方千里者,为方百里者,为田九万亿亩
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曾子曰:“身也者,父母遗体也。行父母之遗体,敢不乎?居处不庄,非孝也;事君忠,非孝也;莅官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而之,非孝也,养也。君子之所孝也者,国人称愿然曰:『幸有子!』如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰养。养,能也,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为难。母既没,慎行其身,不遗父母名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,此者也;信者,信此者也;强,强此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕,推而放东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸海而准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“树木以时焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可用劳矣。博施备物,可谓不匮。父母爱之,嘉而弗忘;父母之,惧而无怨;父母有过,谏不逆;父母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不出,有忧色。门弟子曰:“夫子之瘳矣,数月不出,犹有忧色,也?”乐正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也!吾闻诸子,曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大。』母全而生之,子全而归之,可孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其亲,可谓孝矣”
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有人詣太尉,遇安、大將軍、相在坐;往屋見季胤、子。還,語曰:“今日行,觸目見瑯珠玉。
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曾子问曰:“昏礼既纳币有吉日,女之父母死,则如之?”孔子曰:“婿使人吊。如之父母死,则女之家亦使人吊父丧称父,母丧称母。父母不,则称伯父世母。婿,已葬,之伯父致命女氏曰:‘某之子父母之丧,不得嗣为兄弟,使致命。’女氏许诺,而弗敢嫁礼也。婿,免丧,女之父母使请,婿弗取,而后嫁之,礼也女之父母死,婿亦如之。
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魏甄後而有色,先袁熙妻,甚寵。曹公之鄴也,令疾甄,左右白“五官中郎將去。”公:“今年破正為奴。
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