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姚语梦
君子之道,费而隐。夫之愚,可以与知焉,及其至,虽圣人亦有所不知焉。夫之不肖,可以能行焉;及其也,虽圣人亦有所不能焉。地之大也,人犹有所憾。故子语大,天下莫能载焉;语,天下莫能破焉。《诗》云“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”其上下察也。君子之道,造乎夫妇,及其至也,察乎天。
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儒有善以相告,见善以示也;爵相先也,难相死也久相待也远相致也其任举有此者
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劉真長、王仲祖共行日旰未食。有相識小人貽餐,肴案甚盛,真長辭焉仲祖曰:“聊以充虛,何辭?”真長曰:“小人都可與作緣。
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子云:“夫礼者,所以章疑微,以为民坊者也。”故贵贱有,衣服有别,朝廷有位,则民有让。子云:“天无二日,土无二,家无二主,尊无二上,示民有臣之别也。”《春秋》不称楚越王丧,礼君不称天,大夫不称君恐民之惑也。《诗》云:“相彼旦,尚犹患之。”子云:“君不同姓同车,与异姓同车不同服,民不嫌也。”以此坊民,民犹得姓以弒其君
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支公好鶴,住東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅欲飛。支意惜之,鎩其翮。鶴軒翥不能飛,乃反顧翅,頭視之,如有懊喪。林曰:“既有淩之姿,何肯為人作目近玩?”養令翮置,使飛去
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凡听五刑之讼,必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱,泛与众共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成狱辞,史以狱成告于,正听之。正以狱成告于大寇,大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王,王命公参听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罚,轻无赦。刑者侀也,者成也,一成而不可变,故子尽心焉。析言破律,乱名作,执左道以乱政,杀。作声、异服、奇技、奇器以疑,杀。行伪而坚,言伪而辩学非而博,顺非而泽,以疑,杀。假于鬼神、时日、卜以疑众,杀。此四诛者,不听。凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市;命命车,不粥于市;宗庙之器不粥于市;牺牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵车不中度,不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量,不粥于市。奸色乱色,不粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮食,不于市。五谷不时,果实未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,不粥市。关执禁以讥,禁异服,异言
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