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　　韓康伯母，隱幾毀壞，卞鞠見幾，欲易之。答曰：我若不隱此，汝何得見古物？

　　君于大夫世妇大敛焉；之赐则小敛焉于外命妇，既盖而君至。于，既殡而往；之赐，大敛焉夫人于世妇，敛焉；为之赐小敛焉。于诸，为之赐，大焉。于大夫外妇，既殡而往大夫、士既殡君往焉，使人之，主人具殷之礼，俟于门。见马首，先门右，巫止于外，祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面。君位于阼。小臣人执戈立于前二人立于后。者进，主人拜颡。君称言，祝而踊，主人。大夫则奠可。士则出俟于外，命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于门，君退，主人于门外，拜稽。君于大夫疾三问之，在殡三往焉；士疾壹问之，在殡壹往焉。君吊复殡服。夫人于大夫、士，人出迎于门外见马首，先入右。夫人入，堂即位。主妇自西阶，拜稽于下。夫人视子而踊。奠如至之礼。夫人，主妇送于门，拜稽颡；主送于大门之外拜。大夫君不于门外。入即于堂下。主人面，众主人南；妇人即位于中。若有君命命夫命妇之命四邻宾客，其后主人而拜。吊，见尸柩而踊。大夫、士君不戒而往，具殷奠；君退奠

　　周侯說王長史父：形貌既，雅懷有概，保而用之，可作許物也

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最新章节：第738章吕玲绮（2025-03-23）

更新时间：2025-03-23

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　　乡饮酒之：主人拜迎宾庠门之外，入三揖而后至阶三让而后升，以致尊让也。洗扬觯，所以洁也。拜至，洗，拜受，拜，拜既，所以敬也。尊让洁也者，君子之以相接也。君尊让则不争，敬则不慢，不不争，则远于辨矣；不斗辨无暴乱之祸矣斯君子之所以于人祸也，故人制之以道

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　　有虞氏之也，尚用气；腥爓祭，用气。殷人尚声，味未成，涤荡声；乐三阕，后出迎牲。声之号，所以诏于天地之间也周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊。灌以圭璋，玉气也。既灌然后迎牲，致气也。萧合黍；臭，阳达于屋。故既奠，后焫萧合膻芗凡祭，慎诸此魂气归于天，魄归于地。故，求诸阴阳之也。殷人先求阳，周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂，用于庭，升首于。直祭，祝于；索祭，祝于。不知神之所，于彼乎？于乎？或诸远人？祭于祊，尚求诸远者与？之为言倞也，之为言敬也。也者福也，首者，直也。相飨之也。嘏，也，大也。尸陈也。毛血，幽全之物也。幽全之物者，纯之道也。血，盛气也。祭肝心，贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水，阴也。取膟菺燎，升首，报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也，由主之絜着此水也君再拜稽首，袒亲割，敬之也。敬之至也服也。拜，服；稽首，服之也；肉袒，服尽也。祭称孝孝子，以其义也；称曾孙某谓国家也。祭之相，主人自其敬，尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭，岂神之所飨也？人自尽其敬而矣。举斝角，妥尸。古者，无事则立，有而后坐也。尸神象也。祝，命也。缩酌用，明酌也。醆涚于清，汁献于醆酒；犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈，有报焉，有辟焉。齐之玄，以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者

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　　斩衰三升，齐衰四升五升、六升，大功七升、升、九升，小功十升、十升、十二升，缌麻十五升其半，有事其缕、无事其曰缌。此哀之发于衣服者。

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