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毋拔来,毋报往,渎神,毋循枉,毋测未。士依于德,游于艺;依于法,游于说。毋訾服成器,毋身质言语。语之美,穆穆皇皇;朝之美,济济翔翔;祭祀美,齐齐皇皇;车马之,匪匪翼翼;鸾和之美肃肃雍雍。问国君之子幼,长,则曰:“能从稷之事矣”;幼,则曰“能御”,“未能御”问大夫之子长幼,长,曰:“能从乐人之事矣;幼,则曰:“能正于人”,未能正于乐人”问士之子长幼,长,则:“能耕矣”;幼,则:“能负薪”、“未能薪”。执玉执龟策不趋堂上不趋,城上不趋。车不式;介者不拜
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君子知至学之难易,而其美恶,然后能博喻;能博然后能为师;能为师然后能长;能为长然后能为君。故也者,所以学为君也。是故师不可不慎也。《记》曰:三王四代唯其师”此之谓乎
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子曰:“无忧者,其文王乎!以王季为父,以王为子,父作之,子述之武王缵大王、王季、文王绪,壹戎衣而有天下。身失天下之显名,尊为天子富有四海之内。宗庙飨之子孙保之。武王末受命,公成文、武之德,追王大、王季,上祀先公以天子礼。斯礼也,达乎诸侯大,及士庶人。父为大夫,为士,葬以大夫,祭以士父为士,子为大夫,葬以,祭以大夫。期之丧,达大夫。三年之丧,达乎天。父母之丧,无贵贱一也”
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晉武帝問皓:“聞南人作爾汝歌,頗為不?”皓正酒,因舉觴勸而言曰:“昔汝為鄰,今與為臣。上汝壹酒,令汝壽萬。”帝悔之
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大夫降其庶子,孙不降其父。大夫不士之丧。为慈母之父无服。夫为人后者,妻为舅姑大功。士祔大夫则易牲。继父不居也者;必尝同居。无主后。同财而祭其祢为同居;有主后者异居。哭朋友者于门之右南面。祔葬者不宅。士大夫不得祔于侯,祔于诸祖父之为大夫者,其妻祔于诸姑,妾祔于妾祖姑;则中一以上而祔。祔以其昭穆。诸侯不得于天子,天子、诸侯大夫可以祔于士
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