　　袂圜以应规；曲袷如矩以应；负绳及踝以应直；下齐如权衡应平。故规者，行举手以为容；绳抱方者，以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“六二之动，以方”也。下齐如权衡者，以安而平心也。五法已施，故圣人服。故规矩取其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵之。故可以文，可以为武，可以摈相，可以军旅，完且弗费，善衣之次也

　　凡养老：有虞以燕礼，夏后氏以礼，殷人以食礼，人修而兼用之。凡十养于乡，六十养国，七十养于学，于诸侯。八十拜君，一坐再至，瞽亦之，九十者使人受五十异粻，六十宿，七十二膳，八十珍，九十饮食不违，膳饮从于游可也六十岁制，七十时，八十月制，九十修，唯绞紟衾冒，而后制。五十始衰六十非肉不饱，七非帛不暖，八十非不暖，九十虽得人暖矣。五十杖于家六十杖于乡，七十于国，八十杖于朝九十者天子欲有问，则就其室以珍从七十不俟朝，八十告存，九十日有秩五十不从力政，六不与服戎，七十不宾客之事，八十齐之事弗及也。五十爵，六十不亲学，十致政；凡自七十上，唯衰麻为丧。三王养老皆引年，十者一子不从政，十者其家不从政；亦如之。凡父母在子虽老不坐。有虞养国老于上庠，养老于下庠；夏后氏国老于东序，养庶于西序；殷人养国于右学，养庶老于学；周人养国老于胶，养庶老于虞庠虞庠在国之西郊。虞氏皇而祭，深衣养老；夏后氏收而，燕衣而养老；殷冔而祭，缟衣而养；周人冕而祭，玄而养老

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　　林下諸賢，各有俊才子。籍渾，器量弘曠。康子紹，清遠雅。濤子簡，疏通高素。鹹子瞻，夷有遠誌。瞻弟孚，爽朗多所遺秀子純、悌，並令淑有清流。戎萬子，有大成之風，苗而不秀。伶子無聞。凡此諸子，唯瞻為冠紹、簡亦見重當世

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　　诸侯相襚，以后与冕服。先路与褒衣不以襚。遣车视牢具疏布輤，四面有章，于四隅。载粻，有子：“非礼也。丧奠，醢而已。”祭称孝子孝孙，丧称哀子、哀。端衰，丧车，皆无。大白冠，缁布之冠皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而于公，冠而祭于己。弁而亲迎，然则士弁祭于己可也

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