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嵇中散被誅,向子舉郡計入洛文王引進,曰:“聞君箕山之誌,以在此?”曰:“巢、狷介之士,足多慕。”大咨嗟
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謝胡兒作著作郎,嘗王堪傳。不諳堪是何似人咨謝公。謝公答曰:“世亦被遇。堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安仁中外。仁詩所謂‘子親伊姑,我唯舅’。是許允婿。
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殷中軍為庾公長史,下都王丞相為之集,桓公、王長史王藍田、謝鎮西並在。丞相自解帳帶麈尾,語殷曰:“身今當與君共談析理。”既共清言遂達三更。丞相與殷共相往反其余諸賢,略無所關。既彼我盡,丞相乃嘆曰:“向來語,竟未知理源所歸,至於辭喻不負。正始之音,正當爾耳!”旦,桓宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦不寂寞我亦時復造心,顧看兩王掾,翣如生母狗馨。
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子曰:“唯君子能好正,小人毒其正。故君子朋友有乡,其恶有方;是迩者不惑,而远者不疑也《诗》云:‘君子好仇。”子曰:“轻绝贫贱,而绝富贵,则好贤不坚,而恶不着也。人虽曰不利,不信也。《诗》云:‘朋攸摄,摄以威仪。’”子:“私惠不归德,君子不留焉。《诗》云:‘人之我,示我周行。’
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乐者,心之动也;声者,之象也。文采节奏,声之饰也君子动其本,乐其象,然后治饰。是故先鼓以警戒,三步以方,再始以着往,复乱以饬归奋疾而不拔,极幽而不隐。独其志,不厌其道;备举其道,私其欲。是故情见而义立,乐而德尊。君子以好善,小人以过。故曰:生民之道,乐为大。乐也者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,反其所始。乐章德,礼报情反始也。谓大辂者,天子之车也。龙旗旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群则所以赠诸侯也。乐也者,情不可变者也。礼也者,理之不易者也。乐统同,礼辨异,礼之说,管乎人情矣。穷本知变乐之情也;着诚去伪,礼之经。礼乐偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝是精粗体,领父子君臣之节。是故大举礼乐,则天地将为昭焉。天欣合,阴阳相得,煦妪覆育万,然后草木茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭苏,羽者妪,毛者孕鬻,胎生者不殰,而生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节也,故童者舞之。铺席,陈尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故有司掌。乐师辨乎声诗,故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后主人。是故成而上,艺成而下;行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后,然后可以有制于天也
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殷中嘗至劉尹清言。良,殷理小,遊辭不,劉亦不答。殷去,乃雲:田舍兒,學人作爾語。
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