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範榮期見郗超俗情淡,戲之曰:“夷、齊巢、許,壹詣垂名。何勞神苦形,支策據梧邪”郗未答。韓康伯曰:何不使遊刃皆虛?
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王東亭與張冠軍善。王作吳郡,人問小令曰:“東作郡,風政何似?”答曰:不知治化何如,唯與張祖希好日隆耳。
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古之教者,家有塾,党庠,术有序,国有学。比年学,中年考校。一年视离经志,三年视敬业乐群,五年博习亲师,七年视论学取友谓之小成;九年知类通达,立而不反,谓之大成。夫然足以化民易俗,近者说服,远者怀之,此大学之道也。记》曰:“蛾子时术之。”此之谓乎
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君子曰无节于内者观物弗之察。欲察物而由礼,弗之矣。故作事以礼,弗之矣。出言不礼,弗之信。故曰:“也者,物之也。”是故先王之制礼,因其财物致其义焉尔故作大事,顺天时,为夕必放于日,为高必因陵,为下必川泽。是故时雨泽,君达亹亹焉。故昔先王尚德、尊有道任有能;举而置之,聚而誓之。是因天事天,地事地,因山升中于天因吉土以飨于郊。升中天,而凤凰、龟龙假;帝于郊,而雨节、寒暑。是故圣人面而立,而下大治
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王文度弟阿智,惡乃不翅,年長而無人與婚。孫興公有壹女亦僻錯,又無嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得至今未婚處?我有壹女,乃不惡,但吾士,不宜與卿計,欲令阿智娶之”文度欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”藍田驚。既成婚,女之頑嚚,欲過阿智方知興公之詐
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王右軍人以蘭亭集方金谷詩序又以已敵石,甚有欣色
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