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子言之:“仁有,义有长短小大。中憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也《诗》云:‘丰水有,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王哉!’数世之仁也。风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难人;以人望人,则贤可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘之老也,不知年数之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失所好;故仁者之过易也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,让以行此,虽有过,不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以失之者,不亦鲜乎?诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧,以行其言。礼以节,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋以极之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,则文以君之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,有其辞而无其德,耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端则有敬色;甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其;彼记之子,不称其。’
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陳仲弓為太丘長,時吏有稱母病求假。事覺收之,令吏焉。主簿請付獄,考眾奸。仲曰:“欺君不忠,病母不孝。忠不孝,其罪莫大。考求眾奸豈復過此?
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諸葛道明初過江左,名道明,名亞王、庾之下先為臨沂令,丞相謂曰:明府當為黑頭公。
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成人之者,将成人礼焉也。责成礼焉者,将责为人、为人弟、为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与
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王孝伯謝太傅:“公何如長史”太傅曰:長史韶興。問:“何如尹?”謝曰“噫!劉尹。”王曰:若如公言,不如此二人?”謝雲:身意正爾也”
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曾子问曰:“有丧,如之何?何何后?”孔子曰:葬,先轻而后重;奠也,先重而后轻礼也。自启及葬,奠,行葬不哀次;葬奠,而后辞于殡逐修葬事。其虞也先重而后轻,礼也”孔子曰:“宗子七十,无无主妇;宗子,虽无主妇可。
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