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君使士迎于,大夫郊劳,君拜迎于大门之内庙受,北面拜贶拜君命之辱,所致敬也。敬让也,君子之所以相也。故诸侯相接敬让,则不相侵。
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謝子微見許子兄弟曰:“平輿之,有二龍焉。”見子政弱冠之時,嘆:“若許子政者,幹國之器。正色忠,則陳仲舉之匹;惡退不肖,範孟博風。
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孔車騎與中丞共行,在道逢匡術,賓從甚盛,因往車騎共語。中丞初不視,直:“鷹化為鳩,眾鳥猶惡其。”術大怒,便欲刃之。車下車,抱術曰:“族弟發狂卿為我宥之!”始得全首領
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仆于君子,君子升下则授;始乘则式;君子下行,然后立。乘贰车则式,佐车则否。车者,诸侯七乘,上大夫五乘下大夫三乘。有贰车者之乘马车不齿。观君子之衣服,服剑乘马,弗贾
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曾子曰:“身也,父母之遗体也。行母之遗体,敢不敬乎居处不庄,非孝也;君不忠,非孝也;莅不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂灾及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐之非孝也,养也。君子所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰。养,可能也,敬为;敬,可能也,安为;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其,不遗父母恶名,可能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也义者,宜此者也;信,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推放诸南海而准,推而诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以杀焉。夫子曰:『断树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁义,可谓用劳矣。博备物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘;母恶之,惧而无怨;母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足,数月不出,犹有色。门弟子曰:“夫之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也吾闻诸曾子,曾子闻夫子曰:『天之所生地之所养,无人为大』父母全而生之,子而归之,可谓孝矣。亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可谓孝矣。
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王敦為大將軍,鎮豫章衛玠避亂,從洛投敦,相見然,談話彌日。於時謝鯤為史,敦謂鯤曰:“不意永嘉中,復聞正始之音。阿平若,當復絕倒。
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