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子云:“夫礼,坊民淫,章民之别,使民无嫌以为民纪者也。”故男女媒不交,无币不相见,恐女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;麻如之何?横从其亩;取如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓,卜之。以此坊民,鲁《春》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此民,阳侯犹杀缪侯而窃其人。故大飨废夫人之礼。云:“寡妇之子,不有见,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚于。子云:“好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不。御妇人则进左手。姑姊女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族子云:“婚礼,婿亲迎,于舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊民妇犹有不至者
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殷仲文既素有名望,自謂必阿衡朝政。忽作東陽太守,意甚平。及之郡,至富陽,慨然嘆曰“看此山川形勢,當復出壹孫伯!
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曾子问曰:将冠子,冠者至揖让而入,闻齐大功之丧,如之?”孔子曰:“丧则废,外丧则而不醴,彻馔而,即位而哭。如者未至,则废。将冠子而未及期,而有齐衰、大、小功之丧,则丧服而冠。”“丧不改冠乎?”子曰:“天子赐侯大夫冕弁服于庙,归设奠,服服,于斯乎有冠,无冠醴。父没冠,则已冠扫地祭于祢;已祭,见伯父、叔父,后飨冠者。
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範啟與郗嘉賓書曰:“子敬體無饒縱,掇皮無余潤。”郗答:“舉體無余潤,何如舉體非真?”範性矜假多煩,故嘲之
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殷中軍、孫安國、王、謝能諸賢,悉在會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語道合,意氣雲。壹坐鹹不安孫理,而辭不能。會稽王慨然嘆曰:“使真長來故應有以制彼。”既迎真長,孫己不如。真長既至,先令孫自敘理。孫粗說己語,亦覺殊不及向劉便作二百許語,辭難簡切,孫遂屈。壹坐同時拊掌而笑,稱美久
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王夷甫雅尚玄遠,嫉其婦貪濁,口未嘗言錢”字。婦欲試之,令以錢繞床,不得行。夷晨起,見錢閡行,呼婢:“舉卻阿堵物。
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