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潁川太守髡仲弓。客有問元:“府君何如?元方曰:“高明君也。”“足下君何如?”曰:忠臣孝子也。”曰:“易稱‘二同心,其利斷金同心之言,其臭蘭。’何有高明君而刑忠臣孝子乎?”元方曰:足下言何其謬也故不相答。”客:“足下但因傴恭不能答。”元曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫孝子伯奇,董仲放孝子符起。唯三君,高明之君唯此三子,忠臣子。”客慚而退
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孝子不暗,不登危惧辱亲也。母存,不许以死。不有财
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子言之:“君子之谓仁者其难乎!《诗》:‘凯弟君子,民之父。’凯以强教之;弟以安之。乐而毋荒,有礼亲,威庄而安,孝慈而。使民有父之尊,有母亲。如此而后可以为民母矣,非至德其孰能如乎?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子也贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊不亲。水之于民也,亲不尊;火,尊而不亲。之于民也,亲而不尊;,尊而不亲。命之于民,亲而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威,赏而后罚,亲而不尊;民之敝:蠢而愚,乔而,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罚而后赏,尊而不;其民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚,事鬼敬神而远之,近而忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝:而巧,文而不惭,贼而。”子曰:“夏道未渎,不求备,不大望于民民未厌其亲;殷人未渎,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,至。虞夏之文不胜其质;周之质不胜其文。
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桓玄下都,羊孚時兗州別駕,從京來詣門箋雲:“自頃世故睽離心事淪蕰。明公啟晨光積晦,澄百流以壹源。桓見箋,馳喚前,雲:子道,子道,來何遲?即用為記室參軍。孟昶劉牢之主簿,詣門謝,雲:“羊侯,羊侯,百賴卿!
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子柳之死,子硕请。子柳曰:何以哉?”硕曰:“请庶弟之母。子柳曰:“之何其粥人母以葬其母?不可。”葬,子硕欲赙布之余具器。子柳曰“不可,吾之也:君子家于丧。请诸兄弟之贫。”君子曰“谋人之军,败则死之谋人之邦邑危则亡之。公叔文子升瑕丘,蘧伯从。文子曰“乐哉斯丘,死则我欲焉。”蘧伯曰:“吾子之,则瑗请。
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許允婦是阮尉女,德如妹,醜。交禮竟,允復入理,家人深為憂。會允有客,婦令婢視之,答曰:“是桓郎”桓郎者,桓範。婦雲:“無憂桓必勸入。”桓語許雲:“阮家嫁醜女與卿,故有意,卿宜察之”許便回入內。見婦,即欲出。料其此出,無復理,便捉裾停之”許因謂曰:“有四德,卿有其?”婦曰:“新所乏唯容爾。然有百行,君有幾”許雲:“皆備”婦曰:“夫百以德為首,君好不好德,何謂皆?”允有慚色,相敬重
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