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王太不與庾子交,庾卿不置。王:“君不為爾。”曰:“卿君我,我卿卿。我用我法,自用卿法”
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範宣八歲,後挑菜,誤指,大啼人問:“邪?”答:“非為,身體發,不敢毀,是以啼!”宣潔廉約,韓章遺絹百,不受。五十匹,不受。如減半,遂壹匹,既不受。韓與範同載就車中裂丈與範,:“人寧使婦無(巾軍)邪?”範笑而受。
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孝子将祭虑事不可以不;比时具物,可以不备;虚以治之。宫室修,墙屋既设百物既备,夫齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞乎,属属乎如弗胜,如将之,其孝敬之至也与!荐其俎,序其礼乐备其百官,奉而进之。于是其志意,以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”,孝之志也。孝子祭也,尽其悫悫焉,尽其信信焉,尽其敬敬焉,尽其礼不过失焉。进必敬,如亲听,则或使之也孝子之祭,可也,其立之也以诎,其进之敬以愉,其荐也敬以欲;退立,如将受命已彻而退,敬之色不绝于面孝子之祭也,而不诎,固也进而不愉,疏;荐而不欲,爱也;退立而如受命,敖也已彻而退,无齐之色,而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者,必和气;有和气,必有愉色;愉色者,必有容。孝子如执,如奉盈,洞属属然,如弗,如将失之。威俨恪,非所事亲也,成人道也
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郗尚書與謝居士善。常稱:謝慶緒識見雖不絕人,可以累心都盡。
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羊秉為撫軍參軍,少,有令譽。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊權為黃門郎,侍簡文坐。帝問曰:夏侯湛作羊秉敘絕可想。卿何物?有後不?”權潸對曰:“亡伯令問夙彰,無有繼嗣。雖名播天聽,胤絕聖世。”帝嗟慨久之
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孫子荊少時欲隱,王武子“當石漱流”,曰“漱石枕”。王曰:流可枕,石漱乎?”孫:“所以枕,欲洗其耳所以漱石,礪其齒。
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