　　《诗》云：“瞻彼澳，菉竹猗猗。有斐君，如切如磋，如琢如磨瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮”“如切如磋”者，道也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫兮喧兮者，威仪也。“有斐君，终不可喧兮”者，道德至善，民之不能忘也《诗》云：“於戏，前不忘！”君子贤其贤而其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。康诰》曰：“克明德。《大甲》曰：“顾諟天明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰：“日新，日日新，又日新”《康诰》曰：“作新。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是君子无所不用其极。《》云：“邦畿千里，维所止。”《诗》云：“蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所，可以人而不如鸟乎？《诗》云：“穆穆文王於缉熙敬止！”为人君止于仁；为人臣止于敬为人子，止于孝；为人，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼吾犹人也。必也使无讼！”无情者不得尽其辞大畏民志。此谓知本”

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　　所谓平天下在治其国，上老老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以于左；所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，民所恶恶之，此之谓民之父。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不，辟，则为天下僇矣。《》云：“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，峻命不。”道得众则得国，失众失国

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　　王丞相枕周伯仁膝，其腹曰：“卿此中何所有”答曰：“此中空洞無物然容卿輩數百人。

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