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父母之丧,将,而昆弟死;既殡祭。如同宫,则虽妾,葬而后祭。祭主人之升降散等,事者亦散等。虽虞亦然。自诸侯达诸,小祥之祭,主人酢也哜之;众宾兄,则皆啐之。大祥主人啐之,众宾兄皆饮之,可也。凡祭丧者,告宾祭荐不食
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卫司徒敬死,子夏吊焉主人未小敛,而往。子游吊,主人既小敛子游出,绖反,子夏曰:“之也与?”曰“闻诸夫子,人未改服,则绖。
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三年之丧,言不语,对而不问:,垩室之中,不与坐焉;在垩室之中非时见乎母也,不门。疏衰皆居垩室庐。庐,严者也。视叔父母,姑姊妹兄弟,长、中、下视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视之母与妻,比之兄。发诸颜色者,亦饮食也。免丧之外行于道路,见似目,闻名心瞿。吊死问疾,颜色戚容必以异于人也。如此后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
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初,註莊子者數十家,莫能其旨要。向秀於舊註外為解義,析奇致,大暢玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者,為人行,有俊才。見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自註秋水、至樂篇,又易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點文句而已。後秀義別本出,今有向、郭二莊,其義壹也
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魏武有壹妓,聲最高,而情性酷惡。欲殺愛才,欲置則不堪。於選百人壹時俱教。少時還有壹人聲及之,便殺性者
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