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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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王丞相枕伯仁膝,指其曰:“卿此中所有?”答曰“此中空洞無,然容卿輩數人。
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畢茂世雲:“壹手持蟹,壹手持酒杯,拍浮酒池中便足了壹生。
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闻兄弟之丧,大功以上见丧者之乡而哭。适兄弟之葬者弗及,遇主人于道,则之于墓。凡主兄弟之丧,虽亦虞之
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王平子、胡毋彥國諸人,以任放為達,或有裸體者。樂笑曰:“名教中自有樂地,何乃爾也!
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有子子游立,孺子慕者有子谓子曰:“予不知夫丧踊也,予去之久矣情在于斯其是也夫”子游曰“礼:有情者,有故兴物者有直情而行者,戎之道也。道则不然人喜则斯,陶斯咏咏斯犹,斯舞,舞愠,愠斯,戚斯叹叹斯辟,斯踊矣。节斯,斯谓礼。人,斯恶之,无能也斯倍之矣是故制绞、设蒌翣为使人勿也。始死脯醢之奠将行,遣行之;既而食之,有见其飨者也。自世以来,之有舍也为使人勿也。故子所刺于礼,亦非礼訾也。
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