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汰法師雲:“‘六通’‘三明’同歸,正異名耳。
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過江諸人,每至美日,輒相新亭,藉卉飲宴。周侯坐而嘆曰“風景不殊,正自有山河之異!皆相視流淚。唯王丞相愀然變色:“當共戮力王室,克復神州,至作楚囚相對?
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或以方謝仁祖不乃重。桓大司馬曰:“諸君莫道,仁祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人想。
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昏礼者,将二姓之好,上以宗庙,而下以继世也。故君子重。是以昏礼纳采问名、纳吉、纳、请期,皆主人几于庙,而拜迎门外,入,揖让升,听命于庙,以敬慎重正昏礼。
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郊之祭,丧者不敢,凶服者不入国门,敬至也。祭之,君牵牲,答君,卿大序从。既入门,丽于碑卿大夫袒,毛牛尚耳,刀以刲,取菺,乃退。祭,祭腥而,敬之至也郊之祭,大天而主日,以月。夏后祭其闇,殷祭其阳,周祭日,以朝闇。祭日于,祭月于坎以别幽明,制上下。祭于东,祭月西,以别外,以端其位日出于东,生于西。阴长短,终始巡,以致天之和。天下礼,致反始,致鬼神也致和用也,义也,致让。致反始,厚其本也;鬼神,以尊也;致物用以立民纪也致义,则上不悖逆矣。让,以去争。合此五者以治天下之也,虽有奇,而不治者微矣
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凡丧服未毕,有吊,则为位而哭拜踊。大之哭大夫,弁绖;大夫殡,亦弁绖。大夫有私之葛,则于其兄弟之轻,则弁绖
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