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祥,主人之除,于夕为期,朝服祥因其故服。子游:“既祥,虽不当者必缟,然后反服”当袒,大夫至,当踊,绝踊而拜之反改成踊,乃袭。士,既事成踊,袭后拜之,不改成踊上大夫之虞也,少。卒哭成事,附,大牢。下大夫之虞,特牲。卒哭成事附,皆少牢。祝称葬虞,子孙曰哀,曰乃,兄弟曰某,葬其兄弟曰伯子某
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有子问于曾子曰:“丧于夫子乎?”曰:“闻矣:丧欲速贫,死欲速朽”有子曰:“是非君子之也。”曾子曰:“参也闻夫子也。”有子又曰:“非君子之言也。”曾子曰“参也与子游闻之。”有曰:“然,然则夫子有为之也。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉,有之言似夫子也。昔者夫子于宋,见桓司马自为石椁三年而不成。夫子曰:‘是其靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,为桓马言之也。南宫敬叔反,载宝而朝。夫子曰:‘若其货也,丧不如速贫之愈。’丧之欲速贫,为敬叔之也。”曾子以子游之言于有子,有子曰:“然,固曰:非夫子之言也。”子曰:“子何以知之?”子曰:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之椁,以斯不欲速朽也。昔者夫子失司寇,将之荆,盖先之以夏,又申之以冉有,以斯不欲速贫也。
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謝公夫人教兒,問傅:“那得初不見君教?”答曰:“我常自教。
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元皇初賀司空,言吳時事,問“孫皓燒鋸壹賀頭,是?”司空未言,元皇自曰:“是賀。”司空流曰:“臣父遇無道,創痛深,無以答明詔。”皇愧慚,三不出
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子曰:“君子不辞尽人。故天下有道则行有枝叶;天下无,则辞有枝叶。是故子于有丧者之侧,不赙焉,则不问其所费于有病者之侧,不能焉,则不问其所欲;客,不能馆,则不问所舍。故君子之接如,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以坏小雅曰:‘盗言孔甘乱是用餤。’”子曰“君子不以口誉人,民作忠。故君子问人寒,则衣之;问人之,则食之;称人之美则爵之。国风曰:‘之忧矣,于我归说。”子曰:“口惠而实至,怨菑及其身。是君子与其有诺责也,有已怨。国风曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:君子不以色亲人;情而貌亲,在小人则穿之盗也与?”子曰:情欲信,辞欲巧。
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諸名士共至洛水戲。還樂令問王夷甫曰:“今日戲乎?”王曰:“裴仆射善談理,混混有雅致;張茂先論漢,靡靡可聽;我與王安豐延陵、子房,亦超超玄箸。
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