　　曾子吊于负夏，主既祖，填池，推柩而反，降妇人而后行礼。从曰：“礼与？”曾子曰“夫祖者且也；且，胡其不可以反宿也？”从又问诸子游曰：“礼与”子游曰：“饭于牖下小敛于户内，大敛于阼殡于客位，祖于庭，葬墓，所以即远也。故丧有进而无退。”曾子闻曰：“多矣乎，予出祖。”曾子袭裘而吊，子裼裘而吊。曾子指子游示人曰：“夫夫也，为于礼者，如之何其裼裘吊也？”主人既小敛、、括发；子游趋而出，裘带绖而入。曾子曰：我过矣，我过矣，夫夫也。

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　　孔子谓：为明者，知丧道矣，备而不可用也。哀哉死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之。涂车刍灵，自古之，明器之道也。子谓为刍灵者善，为俑者不仁--殆于用人乎哉

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　　太庙之内敬矣！君亲牵牲，夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐。君亲割牲，夫人荐酒。卿、大从君，命妇从夫人。洞洞乎其敬，属属乎其忠也，勿勿乎其欲其之也。纳牲诏于庭，血毛诏于室羹定诏于堂，三诏皆不同位，盖求而未之得也。设祭于堂，为祊外，故曰：“于彼乎？于此乎？一献质，三献文，五献察，七献。大飨其王事与！三牲鱼腊，四九州岛之美味也；笾豆之荐，四之和气也。内金，示和也。束帛璧，尊德也。龟为前列，先知也金次之，见情也。丹漆丝纩竹箭与众共财也。其余无常货，各以国之所有，则致远物也。其出也肆夏而送之，盖重礼也。祀帝于，敬之至也。宗庙之祭，仁之至。丧礼，忠之至也。备服器，仁至也。宾客之用币，义之至也。君子欲观仁义之道，礼其本也

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