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桓宣武作徐州,時謝為晉陵。先粗經虛懷,而無異常。及桓還荊州,將之間,意氣甚篤,奕弗之。唯謝虎子婦王悟其旨。曰:“桓荊州用意殊異,與晉陵俱西矣!”俄而引為司馬。奕既上,猶推布交。在溫坐,岸幘嘯詠,異常日。宣武每曰:“我外司馬。”遂因酒,轉無夕禮。桓舍入內,奕輒復去。後至奕醉,溫往主許之。主曰:“君無狂司馬我何由得相見?
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所谓平天下在治其者,上老老而民兴孝,长长而民兴弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所恶于上,毋使下,所恶于下,毋以上;所恶于前,毋以先;所恶于后,毋以从前所恶于右,毋以交于左所恶于左,毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。”有国不可以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云:“之未丧师,克配上帝。监于殷,峻命不易。”得众则得国,失众则失。
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仆于君子,君子下则授绥;始乘则式君子下行,然后还立乘贰车则式,佐车则。贰车者,诸侯七乘上大夫五乘,下大夫乘。有贰车者之乘马车不齿。观君子之衣,服剑,乘马,弗贾
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主人无亲受也。受立,授不坐。性之直者则有之矣。始而辞,曰:“辞矣”。即席,:“可矣”。排阖说屦于户内,一人而已矣。有尊长在则否问品味曰:“子亟食于某乎?问道艺曰:“子习于某乎?”“子善于某乎?”不疑在躬,度民械,不愿于大家,不訾重。泛扫曰扫,扫席前曰拚;拚不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。卜筮曰:“义与?志与?”义可问,志则否
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王大將軍始欲下都處樹置,先遣參軍告朝廷,旨時賢。祖車騎尚未鎮壽,瞋目厲聲語使人曰:“語阿黑:何敢不遜!催攝去,須臾不爾,我將三千,槊腳令上!”王聞之而。
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