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子言之“仁有数,有长短小大中心憯怛,人之仁也;法而强之,仁者也。《》云:‘丰有芑,武王不仕!诒厥谋,以燕翼,武王烝哉’数世之仁。国风曰:我今不阅,恤我后。’身之仁也。子曰:“仁为器重,其道远,举者能胜也,行莫能致也,数多者仁也夫勉于仁者亦难乎?是君子以义度,则难为人以人望人,贤者可知已。”子曰:中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之,仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止。”曰:“《诗之好仁如此乡道而行,道而废,忘之老也,不年数之不足俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“之难成久矣人人失其所;故仁者之易辞也。”曰:“恭近,俭近仁,近情,敬让行此,虽有,其不甚矣夫恭寡过,可信,俭易也;以此失者,不亦鲜?《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰:“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有劝勉愧耻,行其言。礼节之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,则文君子之容;其容,则文君子之辞;其辞,则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞,耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色;端冕则敬色;甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼;记之子,不其服。’
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毋拔来,毋报往毋渎神,毋循枉,毋未至。士依于德,游艺;工依于法,游于。毋訾衣服成器,毋质言语。言语之美,穆皇皇;朝廷之美,济翔翔;祭祀之美,齐皇皇;车马之美,匪翼翼;鸾和之美,肃雍雍。问国君之子幼,长,则曰:“能社稷之事矣”;幼,曰:“能御”,“未御”。问大夫之子长,长,则曰:“能从人之事矣”;幼,则:“能正于乐人”,能正于乐人”。问士子长幼,长,则曰:能耕矣”;幼,则曰“能负薪”、“未能薪”。执玉执龟策不,堂上不趋,城上不。武车不式;介者不。
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延陵季子适齐,其反也,其长子死,于嬴博之间。孔子曰“延陵季子,吴之习礼者也。”往而观其焉。其坎深不至于泉其敛以时服。既葬而,广轮掩坎,其高可也。既封,左袒,右其封且号者三,曰:骨肉归复于土,命也若魂气则无不之也,不之也。”而遂行。子曰:“延陵季子之礼也,其合矣乎!
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蘇峻時,孔群在橫塘為術所逼。王丞相保存術,因坐戲語,令術勸酒,以釋橫之憾。群答曰:“德非孔子厄同匡人。雖陽和布氣,鷹為鳩,至於識者,猶憎其眼”
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或问曰:“免者以何也?”曰:不冠者之所服。《礼》曰:“童子不缌唯当室缌。”缌者其免也当室则免而杖矣
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劉伶病酒,甚,從婦求酒。捐酒毀器,涕泣曰:“君飲太過非攝生之道,必斷之!”伶曰:甚善。我不能自,唯當祝鬼神,誓斷之耳!便可酒肉。”婦曰:敬聞命。”供酒於神前,請伶祝。伶跪而祝曰:天生劉伶,以酒名,壹飲壹斛,鬥解酲。婦人之,慎不可聽。”引酒進肉,隗然醉矣
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