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南门凡白
父母虽没,将善,思贻父母令名必果;将为不善,贻父母羞辱,必不。舅没则姑老,冢所祭祀、宾客,每必请于姑,介妇请冢妇。舅姑使冢妇毋怠,不友无礼于妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇,敢并行,不敢并命不敢并坐。凡妇,命适私室,不敢退妇将有事,大小必于舅姑。子妇无私,无私畜,无私器不敢私假,不敢私。妇或赐之饮食、服、布帛、佩帨、兰,则受而献诸舅,舅姑受之则喜,新受赐,若反赐之辞,不得命,如更赐,藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之则必复请其故,赐后与之。适子庶子事宗子宗妇,虽贵,不敢以贵富入宗之家,虽众车徒舍外,以寡约入。子犹归器衣服裘衾车,则必献其上,而敢服用其次也;若所献,则不敢以入宗子之门,不敢以富加于父兄宗族。富,则具二牲,献贤者于宗子,夫妇齐而宗敬焉,终事后敢私祭
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江左殷太常父子,並能言理亦有辯訥之異。揚州口談至劇,常輒雲:“汝更思吾論。
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範寧作豫,八日請佛有。眾僧疑,或作答。有小沙在坐末曰:“尊默然,則為可。”眾從其。
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衛玠總角時樂令“夢”,樂“是想”。衛曰“形神所不接而,豈是想邪?”雲:“因也。未夢乘車入鼠穴,齏啖鐵杵,皆無無因故也。”衛“因”,經日不,遂成病。樂聞故命駕為剖析之衛既小差。樂嘆:“此兒胸中當無膏肓之疾!
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顧司空未名,詣王丞相丞相小極,對疲睡。顧思所叩會之,因謂坐曰:“昔每元公道公協贊宗,保全江表體小不安,令喘息。”丞相覺,謂顧曰:此子圭璋特達機警有鋒。
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父亲醮子而命之迎,男于女也。子承以迎,主人筵于庙,而拜迎门外。婿执雁,揖让升堂,拜奠雁,盖亲之于父母也。,出御妇车,婿授绥,御轮周。先俟于门,妇至,婿揖以入,共牢而,合卺而酳,以合体同尊卑亲之也
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